Por:William Arnold III
¿CUÁL ERA EL IDIOMA ORIGINAL DE LA BIBLIA? ¿ERA EL IDIOMA HEBREO?
¿Cuál es el idioma original de la Biblia?
El hebreo es parte de la familia semítica que incluye: árabe, etíope, acadio, aramíaco, siríaco y cananeo (que a su vez se compone de: hebreo, fenicio, ugarítico y moabita). El idioma hebreo era mucho más simple que el griego o el inglés y, por lo tanto, carecía de la precisión que tienen estos idiomas.
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La sintaxis y la gramática del hebreo son muy simples, pero traducirlo puede ser difícil a veces debido a esta falta de precisión. Es por eso que puede tener tanta variedad en las diversas traducciones del Antiguo Testamento.
A veces, la traducción es más precisa de lo que realmente es el hebreo. El hebreo es, sin embargo, un lenguaje vívido y pictórico. A menudo utiliza imágenes de palabras para transmitir ideas abstractas para las que no tiene palabras. El hebreo también se escribe de derecha a izquierda. Cuando abres una Biblia hebrea.
El alfabeto consta de 22 consonantes y no vocales. Las vocales fueron simplemente entendidas y suministradas donde se necesitaban. Esto es similar a la forma en que usamos placas de licencia personalizadas o incluso algunas de nuestras abreviaturas (bldg).
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Nuestra mente puede simplemente suministrar las vocales porque estamos familiarizados con las palabras. En algún momento de la historia, los judíos dejaron de pronunciar el nombre de Dios y, en su lugar, sustituyeron el título «Adonai» (Señor), por temor a usar el nombre de Dios en vano.
Por lo tanto, la pronunciación original de las vocales se pierde. Sin embargo, por lo que sabemos de los nombres que contienen parte del nombre divino (Isaías, Elías), los eruditos creen que la pronunciación más probable fue «Yahvé».
Después de la desaparición de la nación de Israel y la dispersión del pueblo judío (alrededor del 150 dC), el hebreo se estaba convirtiendo rápidamente en una lengua muerta. Más tarde (alrededor del 5 º siglo dC), los masoretas ideó un sistema de puntos y rayas para preservar la pronunciación de vocales y también para ayudar a los niños a aprender hebreo.
Estas marcas se colocaron encima y debajo de las letras para no alterar la longitud de los rollos. Hoy en día, un texto que contiene estas características se denomina «puntiagudo» y uno sin las marcas vocales se denomina «no punteado«.
Dado que el hebreo básicamente dejó de usarse, excepto cuando se leen las Escrituras, el hebreo moderno es entonces una «resurrección» de este lenguaje que una vez fue muerto. (Quizás te pueda interesar el artículo: Revelación, Inspiración e Iluminación)
El hebreo conecta como una sola palabra lo que separaríamos en varias palabras en la mayoría de los idiomas occidentales (como el inglés). A menudo, las preposiciones, el artículo definido (el) y la conjunción «y» se adjuntan como un prefijo al verbo.
E incluso un pronombre cuando se usa como un objeto directo o posesivo puede adjuntarse como un sufijo. Por lo tanto, una palabra hebrea puede ser una oración completa con un sujeto (implícito), un verbo y un objeto directo. Por ejemplo, la frase «Lo mató» se escribiría como una palabra en hebreo.
Los sustantivos son masculinos o femeninos y casi siempre se derivan de sus verbos afines. Las palabras masculinas forman su plural al agregar –im (por ejemplo, las palabras querubines, serafines y Elohim son todos en plural) y las palabras femeninas se vuelven plurales al agregar –oth.
Como la pluralidad también puede designar una multiplicidad de atributos, las palabras Dios, cara, cielo y agua a menudo se encuentran en plural, incluso cuando se refieren a algo singular. Los sustantivos hebreos no tienen ningún caso, al igual que el griego.
En cambio, el hebreo usa preposiciones, el constructo genitivo y el signo del objeto directo «eth» para representar diferentes casos. (En inglés solo tenemos casos con pronombres: I {subjetivo}, my {posesivo} y yo {objetivo}).
La raíz del verbo se compone generalmente de tres consonantes. En inglés usamos tiempos principalmente para designar el momento de la acción. Los tiempos hebreos, por otro lado, describen el tipo de acción.
De hecho, tiene solo dos tiempos, perfecto e imperfecto (que representan acción completa e incompleta, respectivamente). Ambos tiempos pueden ser pasados, presentes o futuros, según el contexto. Por otro lado, el griego tiene seis tiempos que pueden describir tanto el tiempo como el tipo de acción.
Larry Walker comenta sobre adjetivos y términos abstractos en hebreo:
El hebreo es deficiente en adjetivos. «Un corazón doble» se indica en el hebreo original con «un corazón y un corazón» (Sal. 12: 2) y «dos pesos diferentes» es en realidad «una piedra y una piedra» (Deut. 25:13); «toda la familia real» es «la semilla del reino» (2 Reyes 11: 1).
Los adjetivos que existen en hebreo no tienen formas comparativas o superlativas. La relación está indicada por la preposición «de». «Mejor que tú» se expresa literalmente en hebreo «bien de ti». «La serpiente era más sutil que cualquier otra bestia» es literalmente «la serpiente era sutil para cada bestia» (Gén. 3: 1).
El superlativo es expresado por varias construcciones diferentes. La idea «muy profundo» es literalmente «profundo, profundo» (Ecl. 7:24); la «mejor canción» es literalmente «canción de canciones» (comparar «rey de reyes»); «más sagrado» es literalmente «santo, santo, santo» (Isaías 6: 3). [1]
Los términos abstractos son ajenos al carácter del hebreo; por ejemplo, el hebreo bíblico no tiene palabras específicas para «teología», «filosofía» o «religión». Los conceptos intelectuales o teológicos se expresan en términos concretos.
La idea abstracta de pecado está representada por palabras tales como «faltar a la marca» o «torcido» o «rebelión» o «allanamiento» («cruzar»). La mente o el intelecto se expresa por «corazón» o «riñón», la emoción o compasión por «intestinos» (ver Isa. 63:15 KJV). (También te invito a leer: INRI, La Inscripción en la Cruz)
Otros términos concretos en hebreo son «cuerno» para fuerza o vigor, «huesos» para sí mismo y «semilla» para descendientes. Una cualidad mental a menudo es representada por parte del cuerpo que se considera su encarnación más apropiada. La fuerza puede ser representada por «brazo» o «mano», ira por «fosa nasal», disgusto por «cara caída», aceptación por «cara brillante», pensar por «decir».[2]
EL IDIOMA O LENGUA ARAMEA
Idioma de la Biblia: Lengua Aramea
La gran mayoría del Antiguo Testamento fue escrito en hebreo. Sin embargo, hay algunas partes que fueron escritas en arameo. Estos son: Daniel 2: 4b-7: 28 y Ezra 4: 8-6: 18; 7: 12-26, así como algunas frases en Génesis 31:47 y Jeremías 10:11.
Probablemente fue el lenguaje que Jesús y los discípulos en realidad hablaban día a día, pero no podemos estar seguros. El arameo era un primo cercano al hebreo, incluso compartiendo el mismo alfabeto. De hecho, el guión utilizado en las Biblias modernas en hebreo hoy en día es arameo.
El hebreo y el arameo estaban un poco más cerca que, por ejemplo, el español moderno es el inglés. El arameo también se estaba convirtiendo en una especie de lenguaje universal hacia el final del Antiguo Testamento. De hecho, dado que muchos de los judíos entendían el arameo mejor que el hebreo, algunas de las escrituras hebreas fueron parafraseadas en arameo (Targums).
EL IDIOMA O LENGUA GRIEGA
Idioma de la Biblia: Lengua griega
En comparación con el hebreo, el griego es mucho más complejo y preciso. Es capaz de expresar matices finos y varios matices de significado, así como la filosofía y las ideas abstractas.
Las conquistas de Alejandro Magno difundieron la lengua y la cultura griegas a todas las tierras que conquistó (que era la mayor parte del mundo entonces conocido) y en los tiempos del Nuevo Testamento, se había convertido en la lengua franca (lengua universal) de la región mediterránea más allá.
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Se podría decir que el inglés pronto se convertirá en la lengua franca hoy. Es a menudo el lenguaje del comercio internacional. El griego forma parte de la familia indoeuropea que también contiene idiomas como: latín, francés, italiano, español, inglés y alemán.
El griego del Nuevo Testamento (Koine) era algo diferente del griego clásico y literario. Era el idioma de la gente común, hablado en el lenguaje cotidiano. Hemos aprendido mucho más sobre esta forma desde el descubrimiento de los papiros en Egipto hace unos 150 años.
Decenas de miles de manuscritos consistentes en escritos comunes que contenían todo, desde listas de compras hasta cartas personales y recibos, fueron descubiertos en este momento. Debido al clima extremadamente seco en Egipto, se conservaron y han demostrado ser invaluables.
Es difícil subestimar lo que estos descubrimientos han contribuido a nuestro conocimiento del griego del Nuevo Testamento hoy en día, que no se conocía hace solo 150 años. Por esta razón, Wallace da estas etapas en el desarrollo de la lengua griega:
I. Pre-homérico (hasta 1000 aC)
II. Era clásica (1000 aC-330 aC)
III. Koine griego (330 aC-330 dC)
IV. Bizantino (o medieval) griego (330 dC-1453 dC)
V. Griego moderno (1453 dC hasta el presente) [3]
Y estos datos interesantes sobre el griego helenístico (el griego «helenístico» generalmente se refiere a Koine como una segunda lengua, que se aplicaría a la mayor parte del Nuevo Testamento):
1. La edad de oro de la literatura griega murió efectivamente con Aristóteles (322 aC)
2. El Koine nació con las conquistas de Alejandro Magno.
3. El griego helenístico comenzó con las tropas de Alejandro que venían de todas las regiones de Grecia. Las tropas, entonces, produjeron una influencia de nivelación .
4. Se desarrolló aún más como una segunda lengua de los pueblos conquistados, cuando surgieron nuevas colonias griegas debido a las victorias de Alejandro. Las conquistas, entonces, le dieron al griego su carácter universal .
5. El griego Koine creció en gran parte del griego del ático (que, si se recuerda, era el dialecto de la «edad de oro» de Grecia), ya que este era el dialecto de Alejandro, pero también estaba influenciado por los otros dialectos de los soldados de Alejandro. «El griego helenótico es un compromiso entre los derechos de la minoría más fuerte (es decir, el ático) y la mayoría más débil (otros dialectos)».
6. Este nuevo dialecto, sin embargo, no debe percibirse como inferior al ático. No fue una continuación del oro puro del griego clásico, sino una aleación más útil para las masas.
7. Se convirtió en la lengua franca de todo el Imperio Romano en el siglo I d. C.
8. ¿Cuándo es Koine Koine? Aunque Koine griego tuvo su nacimiento en c. 330 dC, este fue su nacimiento físico, no su lingüística.
No se debe suponer que, de repente, con la conclusión de la batalla final de Alejandro, ¡todos comenzaron a hablar en griego Koine! (Recuerde que Grecia aún conservaba sus dialectos mientras Alexander conquistaba el mundo). Así como un bebé recién nacido no habla de inmediato, tomó algún tiempo antes de que Koine tomara forma. [4]
A diferencia del inglés, el griego es un idioma muy inflexionado. La inflexión se produce cuando se cambia el final de una palabra para indicar cosas tales como caso (subjetivo, posesivo, objeto indirecto y objeto directo), número, género, tiempo, voz y estado de ánimo.
Como se mencionó anteriormente, el inglés ha mantenido la mayor inflexión en sus pronombres (yo, mi, yo, tú, tu, él, su, él, ella, ella, ella y todos ellos son ejemplos de inflexión), con un poco en sus plurales. (agregando «s» o «es») y pasado (agregando «ed»).
En otros lugares, agregamos palabras de ayuda (palabras como «había sido» y «será») donde el griego simplemente cambiaría la inflexión. El antiguo inglés de la Biblia King James aún conserva parte de la inflexión que alguna vez estuvo presente en nuestro idioma y que ya no se usa.
Esto se ve con su uso de la -eth, -los finales y los -est (todos los cuales tienen el propósito de indicar una acción continua), así como también la distinción entre la segunda persona del singular (tú, tú) y la segunda persona del plural (tú).
Los nombres en griego son masculinos, femeninos o neutros, así como nominativo (sujeto), genitivo (posesión), dativo (objeto indirecto) y acusativo (objeto directo) y también son singulares o plurales.
El sistema de verbos es muy complejo, con seis tiempos diferentes que demuestran no solo el tiempo de acción (pasado, presente o futuro), sino que también muestran el tipo de acción (durative {I estaba comiendo}, completado { He comido} e indefinido {comí}).
El verbo también es capaz de voz (activo {yo como} o pasivo {me comen}) y estado de ánimo (indicativo {hacer una declaración o hacer una pregunta}, subjuntivo {dando una posibilidad – puedo comer}, infinitivo {lenguaje verbal idea – comer}, imperativo {dar una orden – ¡Tú, come!}, optativo {deseo – Oh, que yo pudiera comer}), así como persona (primero, segundo o tercero) y número (singular o plural).
El verbo también puede funcionar como un sustantivo cuando está en infinitivo o cuando se usa como participio (comer).
El estilo del griego que se encuentra en el Nuevo Testamento también varía de un autor a otro y, a veces, incluso de un libro a otro.
Por ejemplo, algo del Nuevo Testamento refleja algo de un estilo semítico (Evangelios, Revelación y Santiago) y algunos un griego muy pulido (Hebreos, Lucas-Hechos y, en menor medida, Pablo). [5]
Notas:
[1] Larry Walker, «Biblical Languages» in The Origin of the Bible, Philip Comfort, Ed. (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1992), 217.
[2] Origin of the Bible, 218
[3] Daniel Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics, (Grand Rapids: Zondervan, 1996), 14-16.
[4] GGBB, 17-18
[5] This article draws much from «Biblical Languages» by Larry Walker in The Origin of the Bible, Philip Comfort, Ed., which I strongly recommend for anyone interested in this topic.