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JUSTIFICACIÓN POR LA FE, ¿QUE SIGNIFICA ESTAR JUSTIFICADO?


Por: Jason Dulle 

JUSTIFICACIÓN POR LA FE, ESTUDIO BÍBLICO

Justificación por la fe

¿Qué significa ser justificado por la fe?


Para algunos, la búsqueda de la santidad se interpreta como reglas rígidas e inflexibles por las que uno debe vivir para evitar que la ira de Dios se derrame sobre ellos, y para que el cielo sea su hogar algún día. Se cree que un énfasis en la gracia de Dios nos lleva a un comportamiento pecaminoso e irresponsable basado en la noción de que el amor incondicional y el perdón de Dios significa que podemos pecar como nos plazca sin consecuencias. 

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Estos puntos de vista de la gracia y la santidad son mal interpretados, haciendo que los dos parezcan contradictorios entre sí. La verdad del asunto es que la santidad y la gracia son complementos perfectos. La santidad debe estar anclada en la gracia de Dios. 

Ambos elementos son esenciales para nuestra vida cristiana, y debemos entender adecuadamente la relación entre los dos si pretendemos esforzarnos en una búsqueda de la santidad de por vida.
En nuestro caminar con Dios, comúnmente experimentamos la mentalidad de "día malo, día malo". Cuando hemos orado, hemos sentido la presencia de Dios y no tenemos ningún recuerdo de haber cometido ningún pecado, sentimos que hemos tenido un buen día espiritualmente y, posteriormente, sentimos confianza ante Dios. 

En otros días, podemos perder nuestro tiempo de comunión con Dios, o no sentir su presencia cuando oramos, o nos deslizamos y cometimos algún pecado. Estos días son malos días espiritualmente y no nos sentimos dignos del amor de Dios. En estos días podemos preguntarnos si Dios todavía nos ama, si somos salvos y si podemos ser perdonados o no.

No tenemos confianza en Dios y sentimos que no podemos acercarnos a Él por un período de tiempo, generalmente al día siguiente. En los días buenos sentimos que nos hemos ganado el favor de Dios, por lo tanto, podemos estar seguros de que Él contestará nuestras oraciones y nos bendecirá de ciertas maneras. En los días malos, sentimos que hemos perdido todas las bendiciones del Señor y cualquier esperanza de que nuestras oraciones sean contestadas.

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Desde nuestra infancia en adelante, hemos tenido estándares de desempeño arraigados en nuestras mentes. Para ser aceptables para nuestros padres y nuestra sociedad, teníamos que actuar de cierta manera y en cierto nivel. Esta mentalidad se traslada a nuestra relación con Dios y puede tener algunos efectos muy perjudiciales.

Sabemos que debemos ser "buenos", pero ¿Qué tan bueno es lo suficientemente bueno? ¿Hay algún día en que nos ganemos el favor de Dios siendo lo suficientemente buenos? Podemos pensar que podemos, pero la verdad del asunto es que no podemos. (También te puede interesar: La Fe Y La Gracia)

El primero y segundo mandamientos más importantes son amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y mente, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22: 37-39). ¿Alguno de nosotros obedece perfectamente estos dos mandamientos? ¿Califica Dios en una curva para hacer que nuestro 90% sea 100%? Las respuestas obvias a estas preguntas es no. 

Esto significa que necesitamos la gracia de Dios todos los días. No somos salvos por nuestras buenas obras, sino por la gracia que recibimos de Dios a través de la fe (Efesios 2: 8-9). Todos los días de nuestras vidas debemos relacionarnos con Dios sobre la base de la gracia a través de la fe (Romanos 5: 2). 

Como Jerry Bridges ha dicho, "Alcance de la gracia de Dios. Y sus mejores días nunca son tan buenos que están más allá de la necesidad de la gracia de Dios. " Debemos vivir por gracia todos los días, acercándonos a Dios a través de la fe en la obra que Jesús realizó para nosotros en el Calvario en lugar de nuestras propias obras, nuestra Actuación propia. La doctrina bíblica de la justificación aborda este tema.

Muchos tienen la idea errónea de que la doctrina de la justificación por la fe niega el nuevo nacimiento. En realidad explica cómo sucede. Esta enseñanza es muy importante porque demuestra la relación adecuada entre la fe y las obras en el papel de la salvación.

La justificación por la fe es la manera en que la Biblia se relaciona con Dios. La única manera en que uno puede ser salvo es ser justificado por la fe. Desafortunadamente la doctrina es mal entendida por muchos. Esto se debe, en parte, a un malentendido de su significado real en medio del cristianismo en su conjunto. 

Muchos lo han hecho en la doctrina del fácil-believismo. La gente de santidad ha intentado combatir la idea de la salvación mediante el consentimiento mental, haciendo hincapié en el papel de las buenas obras en la vida de uno. 

Desafortunadamente, muchas veces la verdad es distorsionada por quienes más la protegen porque enfatizan un lado del problema tanto que el otro se descuida. Al final, ambos lados resultan estar equivocados. Creo que demasiadas personas han experimentado este escenario, el enfatizar trabaja para combatir el fácil credo hasta el punto de que ellos mismos ahora malinterpretan el énfasis de la Biblia en la fe. 

Es posible elevar la enseñanza bíblica de buenas obras y santidad al lugar que casi pasa por alto toda la doctrina de la justificación misma. Cuando uno menciona que están justificados por la fe, algunos responderán rápidamente que las obras de uno también son importantes. 

La necesidad de santidad no se discute, pero ¿Cuál es la relación entre la fe y las obras? Entender lo que significa ser justificado por la fe traerá paz y alegría a cada individuo en la iglesia (Romanos 5: 1). Cuando uno menciona que están justificados por la fe, algunos responderán rápidamente que las obras de uno también son importantes. 

¿QUÉ SIGNIFICA ESTAR JUSTIFICADO?


Justificados por la fe, significado


Para entender esta maravillosa enseñanza, primero debemos descubrir qué significa estar justificado. Justificar significa declarar a uno como justo, o contarlo como justo. Los términos "justo" y "justificado" hablan de lo mismo.

 Cuando Dios justifica a alguien, Él es considerado / declarado justo por Él, y su pecado es eliminado de su cuenta. Ellos se justifican de su culpa del pecado, y por lo tanto son liberados de la pena que es la muerte (Romanos 6:23). 

Es comparable a un juez en una sala de la corte. Si él intenta con un hombre que ha cometido un asesinato, pero lo declara justo, ese hombre es justo ante los ojos de la ley. ¿Realmente cometió el asesinato? Sí, pero el juez limpió su registro al declarar que no lo hizo. 

Esto es lo que Dios ha hecho con nuestro pecado. Lo ha quitado de nuestra cuenta como si nunca hubiera sucedido, aunque sabemos que sucedió. Las obras del asesino no eran justas, pero la decisión del juez lo absolvió de toda culpa y responsabilidad por el hecho, en lo que respecta a la ley.

La justicia se imputa, no se imparte. Los que creen que la justicia es impartida creen que el pecador en realidad se hace justo en su naturaleza y obra. Esto no está de acuerdo con el relato bíblico. La Biblia habla de la justicia como imputada al pecador. 

Esto significa que se le acredita. Se pone en su cuenta como si realmente fuera justo. La palabra "justo" viene de la antigua palabra inglesa "sabiduría correcta". Simplemente significa tener razón, o estar en una relación correcta con alguien. Para ser justificado por Dios, entonces, es para que Él declare una relación correcta entre un hombre y Él mismo. 

Dios nos cuenta para ser justos. En otras palabras, somos justos en lo que respecta a estar de pie con Dios, pero no somos necesariamente justos en lo que respecta a nuestras "obras". No hay cambio en nuestra naturaleza. Todavía tenemos una naturaleza pecaminosa. 

Si la justicia nos fuera impartida, significaría que tendríamos una naturaleza completamente nueva sin pecado. Esto es imposible porque leemos en I Juan 1: 8, "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros". Cuando Dios nos considera justos, Él restaura la comunicación entre nosotros y Él; la comunicación de la que nos fue prohibido mientras estábamos perdidos en el pecado.

Al recibir una buena posición con Dios, uno puede fomentar su relación con él. Aquí es donde entran la lectura de la Biblia, la oración, el ayuno y otras actividades. Fortalecen y construyen la relación con Dios. Ya que solo te consideran justo cuando Dios te justifica, y tu naturaleza no es realmente justa, el crecimiento en el área de la santidad todavía es necesario.


LA JUSTICIA NO DEBE CONFUNDIRSE CON AL SANTIDAD 


Hay algo de distinción entre los dos conceptos. La justicia es una posición que Dios te imputa. No podemos ser más justos de lo que éramos cuando Dios inicialmente nos justificó en base a nuestra fe. La santidad es algo en lo que crecemos (2 Corintios 7: 1). 

Es el medio por el cual nos volvemos más y más como Jesús. El proceso se llama santificación. Se podría decir que la santificación es el proceso por el cual nos convertimos en lo que somos. Con esto quiero decir que comenzamos a vivir experiencias de la manera en que Dios ya nos ha declarado posicionalmente. Comenzamos a vivir de la manera que Dios ya nos ha declarado ser.

ENTENDER LA FE PARA COMPRENDER LO QUE ES SER JUSTIFICADO


Debemos entender qué es la fe si alguna vez vamos a comprender lo que significa ser justificado por la fe. La palabra traducida "fe" es la palabra griega pistis. Esta palabra significa confiar, o confiar en algo / alguien. En nuestro caso confiamos y confiamos en Dios para cada aspecto de nuestras vidas, especialmente nuestra salvación

Esto elimina la noción de que somos salvos por una mera confesión de que creemos en Jesús y que Él murió por nuestros pecados. Creer en Jesús significa que confiamos completamente en Él para nuestra salvación. 

Es una vida de caminar con Jesús, confiando en Él para nuestra salvación todos los días. Tiene que ver con nuestro compromiso con Jesús. Ser justificado por la fe, entonces, significa que Dios considera a una persona como justa cuando pone su completa confianza en la obra de Jesús en su nombre en el Calvario, renunciando a cualquier capacidad de salvarse.

Se debe tener en cuenta que el hombre es un pecador y no puede hacer nada para salvarse a sí mismo. La humanidad lucha por poder creer que Dios ha hecho todo lo necesario para su salvación. El hombre siempre ha intentado trabajar (al menos en parte) por su salvación. 

No necesitamos ayudarlo de ninguna manera. Como humanidad caída, ni siquiera somos capaces de poder ayudar en nuestra salvación. No necesitamos, y no podemos agregar nada a la cruz del Calvario. La salvación es una obra soberana de Dios que aceptamos y recibimos por la fe. 

La fe es el medio por el cual recibimos la gracia de Dios (Efesios 2: 8). Ni siquiera existe el poder en nosotros para buscar y obedecer a Dios sin Su ayuda (Romanos 3: 9-19). En nuestra naturaleza caída no hay nada bueno. 

Podemos desear vivir para Dios, pero el poder para hacerlo no está dentro de nosotros (Romanos 7: 5, 18). Como resultado, debemos pedir a Dios misericordia y gracia para ser salvo. No nos movimos hacia Dios para salvación, pero Él se movió hacia nosotros primero. 

No es que nosotros lo amamos primero, sino que Él nos amó primero. Sin la misericordia de Dios al perdonarnos de nuestro pecado y al darnos su gracia para mantenernos salvos, nunca haríamos del cielo nuestro hogar.

La fuente de la justificación es la gracia de Dios (Romanos 3:24). El objeto de nuestra fe es la sangre de Jesús que Él derramó en el Calvario (Romanos 3:22, 24-25). Finalmente, recibimos nuestra justificación por medio de la fe (Romanos 3:22, 25).

El calvario es la base para la salvación. 


Fue en el Calvario que Dios pudo hacer expiación por el pecado de todo el mundo. Cada alma que alguna vez ha nacido en el mundo necesitaba el Calvario para su salvación (Romanos 3:25). La fe en la sangre justa de Jesús que Él derramó en la cruz es la única manera de ser salvo. 

Aquí es donde los judíos tropezaron. La ofensa de la cruz (Gálatas 5:13) se debía al hecho de que los judíos no podían entender cómo se podía justificar a uno aparte de las obras. Durante años habían tratado de ser justificados ante los ojos de Dios por las obras de la Ley de Moisés

Se les ordenó obedecer la ley de Moisés, pero debían obedecerla como resultado de su fe en Dios para la salvación. Desafortunadamente, pusieron el carro delante del caballo, pensando que podrían ser justificados por sus trabajos, cuando en realidad solo podían ser justificados por su fe en Dios. El orden siempre es fe y luego funciona, como resultado de la fe.

La gracia no solo es el favor no merecido de Dios hacia el hombre, sino también la capacidad que Dios nos da para vivir para Él (I Corintios 15:10; Filipenses 2:13). Una de las cosas que la gracia hace por nosotros es que nos permite vivir santos delante de Dios (Tito 2: 11-14). 

La gracia nos enseña a negar la impiedad y los deseos mundanos y, en cambio, a vivir sobria, justa y piadosa en este mundo presente. La gracia no es una licencia para pecar. Esto se trata en muchas áreas del Nuevo Testamento. 

En el capítulo seis de Romanos, Pablo dice claramente con que ya no debemos pecar, especialmente pensando que la gracia de Dios sería más abundante al hacerlo intencionalmente. Pablo argumentó que al bautizarse el dominio del pecado en la vida del cristiano se rompe. 

Ya no tiene el poder de controlar al creyente. Siendo esto verdad, argumentó Pablo. Los cristianos ya no deben someterse al pecado. Esto se puede lograr confiando en el Espíritu de Dios que está dentro (Romanos 8). Cuando Dios nos llenó con el Espíritu Santo, nos dio una segunda naturaleza. 

Ya teníamos la naturaleza pecaminosa, pero Él agregó a nuestra vida Su naturaleza. Él nunca erradicó nuestra naturaleza pecaminosa, sino que simplemente nos dio la capacidad de someternos a Su naturaleza y superar la naturaleza pecaminosa (Jeremías 31:33; Ezequiel 36: 26-27; Romanos 8: 1-4). 33; Ezequiel 36: 26-27; Romanos 8: 1-4). 33; Ezequiel 36: 26-27; Romanos 8: 1-4).¡La gracia nos da la capacidad de vivir por encima del pecado, no de entregarnos a ello!

¿DÓND ENCAJAN LAS BUENAS OBRAS EN LA DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE?


Sabemos que la justificación por la fe no significa que somos libres de desobedecer la Palabra de Dios. Romanos 1: 5 y 16:26 hablan de "obediencia a la fe". Cuando uno tiene verdadera fe, serán obedientes a ella. Jesús dijo: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15). 

Hechos 6: 7 declara que "una gran compañía de sacerdotes era obediente a la fe". Sabemos que aquellos que no obedecen el evangelio serán castigados con la separación eterna del Señor (II Tesalonicenses 1: 7-10).

Pablo amonestó a Tito de esta manera: "Este es un dicho fiel, y haré estas cosas para que me afirmes constantemente, para que los que han creído en Dios tengan cuidado de mantener buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres". (Tito 3: 8). 

El capítulo once de Hebreos muestra cómo los grandes hombres del Antiguo Testamento demostraron su fe. Por la fe Abel Ofreció un mejor sacrificio que Caín (vers. 4). Por la fe, Noé preparó el arca (vers. 7). Por la fe, Abraham abandonó la tierra de Ur (v. 8). La lista sigue y sigue. La fe de estos pueblos fue evidenciada por sus acciones; es decir, su obediencia a Dios. La verificación de la fe de uno será atestiguada por sus acciones.

Santiago 2: 14-26 establece la mejor explicación con respecto a la relación entre la fe y las obras.


¿Qué aprovecha, hermanos míos, aunque un hombre diga que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? 15 Si un hermano o hermana está desnudo, y carece de comida diaria, 16 Y uno de vosotros les dice: Salgan en paz, sed calentados y llenos; no obstante, no les des esas cosas que son necesarias para el cuerpo; ¿De qué se beneficia? 17 

Aun así la fe, si no tiene obras, está muerta, estando sola. 18 Sí, cualquiera puede decir: Tú tienes fe, y yo tengo obras; muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. 19 Tú crees que hay un solo Dios; bien haces: también los demonios creen, y tiemblan. 20 

¿Pero sabrás, hombre vano, que la fe sin obras está muerta? 21 ¿No fue nuestro padre Abraham justificado por las obras, cuando le ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 22 ¿No ves que la fe obró con sus obras, y que la fe fue perfecta por las obras? 23 

Y se cumplió la escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 Ves, entonces, cómo eso por obras un hombre es justificado, y no solo por la fe. 25 Asimismo, ¿no fue la ramera justificada por las obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? 26 Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta. (énfasis mío)

Santiago señaló que si una persona tiene una fe salvífica genuina, las buenas obras seguirán naturalmente mostrando evidencia de esa fe. Abraham realmente creyó a Dios, y sus obras lo mostraron. Si Abraham se hubiera negado a ofrecer a Isaac sobre el altar, habría demostrado una falta de fe en las promesas de Dios para él.

PABLO HABLÓ DE UNA JUSTIFICACIÓN POR FE, SANTIAGO ENSEÑÓ QUE ES POR LA FE JUNTO CON SUS OBRAS


Algunos creen que existe una contradicción entre lo que Pablo enseñó acerca de la justificación por la fe y lo que Santiago enseñó acerca de la misma. No hay contradicción. Pablo demostró enfáticamente que un hombre es justificado solo por la fe, no por sus propias obras. 

Santiago demostró enfáticamente que un hombre es justificado por su fe, junto con sus obras. La clave para entender cómo reconciliar estos dos pasajes es entender cómo Santiago y Paul usan los términos "justificado, fe y obras".

Fe
Pablo: Fe genuina y confianza en Dios para la salvación
Santiago: Asentamiento mental que podría no afectar las acciones de uno.

Obras
Pablo: Obras aparte de la fe que uno cree que puede o ayuda a salvarlo
Santiago: Obras que solo se pueden hacer a través de la fe, que atestigua la fe genuina

Justificado
Pablo: Declarado justo por Dios por tu confianza en él para la salvación
Santigao: Demostrado ser justo como lo demuestran sus acciones.

Pablo enfatizó que somos salvos por la fe en Jesús, y no por nuestras buenas obras. Santiago enfatizó que el tipo de fe que resulta en la salvación necesariamente producirá obras que muestren evidencia de esa fe. 

A Pablo le preocupaba que las personas agregaran algo a la fe que intentara merecer la salvación. A Santiago le preocupaba que las personas hicieran afirmaciones de fe, pero que no tuvieran fe genuina en absoluto, por ser solo algo mental.

LA JUSTIFICACIÓN TRIPLE, UN EVENTO PASADO, PRESENTE Y FUTURO


La justificación es triple en cuanto a que la Biblia habla de que ya ha tenido lugar, como si estuviera teniendo lugar en el presente, y que el aspecto futuro de la misma nos sea imputado cuando lleguemos al cielo. 

Así, se habla de que es un evento pasado, una realidad presente y una esperanza futura. Nuestra justificación ocurrió históricamente cuando inicialmente confiamos en la expiación de Cristo por nuestros pecados y la aplicamos a nuestras vidas (I Corintios 6:11), y continúa con nosotros en el presente, expiando nuestros pecados actuales (Romanos 3:26). 

Esta justificación no se pierde cuando pecamos. Todo lo que debemos hacer es mantener una relación correcta con Dios a través del arrepentimiento. De esta manera, continuamos mostrando nuestra fe en Dios, la fe que justifica. 

El arrepentimiento muestra evidencia de nuestra fe en la capacidad y el propósito de Dios para perdonarnos (I Juan 1: 9). Cuando nos arrepentimos, Dios nos perdona nuestro pecado, echándolo en el mar del olvido. 

Con respecto al aspecto futuro de la justificación, llegará un día en que realmente seremos justificados en nuestra propia naturaleza. Esto ocurrirá cuando recibamos nuestro cuerpo glorificado (Romanos 5:19; Gálatas 5: 5). 

Estos tres aspectos de la justificación cubren todo el espectro de nuestras vidas. No debemos preocuparnos por nuestra posición con Dios. Somos la justicia de Dios en Cristo.

Lo que sorprendió tanto a los judíos sobre el concepto de justificación del Nuevo Testamento es que no limita la justificación al futuro, sino que habla de él como una realidad pasada y presente. Los judíos, entendiendo el aspecto escatológico de la justificación, hasta tal punto que creyeron que uno no está justificado en esta vida, sino solo en la vida venidera. 

DIOS NOS DECLARA JUSTOS EN ESTA VIDA ANTES DEL JUICIO


Si las buenas acciones de uno superan sus malas acciones al final de sus vidas, Dios las pronunciará justamente. Lo que Dios hace con nosotros, entonces, es pronunciarnos como justos en esta vida antes del juicio. Nos imputa presentemente el estado que disfrutaremos escatológicamente, como si ya fuera una realidad. Estamos disfrutando en esta vida del estado que Dios nos ha ordenado en la próxima.

¿EN QUÉ MOMENTO SOMOS JUSTIFICADOS?


En Romanos 4: 1-5, Pablo usó el ejemplo de Abraham, demostrando cómo fue justificado por su fe en Dios, aparte de las obras. Los versículos 4-5 declaran: "Ahora, el que trabaja no es la recompensa de la gracia, sino de la deuda. Pero el que no trabaja, pero cree en el que justifica a los impíos, su fe se cuenta para la justicia". 

Note lo que Pablo acaba de decir. Si creemos que nuestras obras pueden ayudarnos a recibir la salvación de Dios, entonces la salvación ya no es el don gratuito de Dios, ¡sino la obligación de Dios de pagarnos por nuestra ayuda! Sin embargo, si no trabajamos, Dios puede darnos gratuitamente su gracia para nuestra salvación.

Los judíos tropezaron en la cruz de Jesús. Se negaron a creer en la expiación que Él les proveyó a través de Su muerte en el Calvario. Los judíos no pudieron alcanzar una posición correcta con Dios porque lo hicieron de manera incorrecta. Intentaron obtener la justicia por sus obras. 

Pensaron que si obedecían perfectamente la Ley de Moisés, serían salvos. Su pensamiento estaba distorsionado. Tenían buenas obras, pero no eran el resultado de la fe en Dios. Sus obras fueron a pesar de su falta de fe (Romanos 9: 30-33).

Nuevamente en Romanos 10: 1-4, Pablo habla de una falta de fe por parte de Israel. Tenían un celo por Dios. Querían ser santos ante Él, pero su comprensión de la relación entre la fe y las obras fue mal interpretada. Eran ignorantes de la justicia que Dios da por fe, por eso trataron de establecer su propia justicia. 

Esta justicia estaba basada en el estricto cumplimiento de la ley. Al hacerlo, no pudieron someterse a la justicia de Dios. Eran muy morales (podríamos llamarlos ultra conservadores), pero no fueron salvos porque su fe fue mal dirigida, se colocaron en sus propias obras en lugar de la obra de Jesús en su nombre en el Calvario.

En esta coyuntura se puede preguntarse ¿En qué momento se justifica uno? Abraham fue justificado aparte de las obras. Dios lo contó como justo cuando puso su fe en la palabra de Dios. Si la fe era todo lo que era necesario para Abraham, ¿Deberíamos creer que Dios solo nos justificará después de que hayamos hecho tal y tal cosa? 

El NT nos lleva a creer que nuestra justificación también ocurre en el punto de la fe, no en algún momento posterior en el tiempo (Hechos 13:39; Romanos 3:26, 30; 4: 1; 5: 1; Gálatas 2:16; 3: 8, 24).

Para responder a esta pregunta, debemos entender que la justificación no es la totalidad de nuestra experiencia de salvación. Los otros aspectos incluyen la adopción, la santificación y la regeneración. Quiero centrarme en lo último. La regeneración es la transformación de los creyentes en donde Dios infunde la vida espiritual en nuestros espíritus. 

Pablo lo explicó como nuevas criaturas: las cosas viejas pasaron y todas las cosas se vuelven nuevas (II Corintios 5:17). La regeneración se produce a través del nuevo nacimiento (Tito 3: 5). Cuando nacemos de nuevo a través del bautismo y el llenado del Espíritu Santo, nos regeneramos. 

Dios nos da un nuevo corazón y un nuevo espíritu (Jeremías 31: 31-34; Ezequiel 36: 25-27). El bautismo es una parte esencial de este nuevo nacimiento porque en el bautismo, los creyentes mueren ante el poder dominante del pecado, a medida que se destruye el cuerpo pecaminoso, porque estamos siendo identificados con la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (Romanos 6: 1-11, 14, 17-18, 20). 

Se está produciendo una transformación espiritual. El Espíritu de Dios en nosotros nos da vida espiritual (Romanos 8:11; Efesios 2: 1-5). Recibimos una nueva naturaleza que es santa, pero aún conservamos nuestra naturaleza carnal. Del mismo modo, cuando estamos llenos del Espíritu de Dios, nos convertimos en uno con él (I Corintios 6:17).

Cuando depositamos nuestra fe en Dios, Él nos declara estar en una posición correcta con Él, abriendo la puerta de la comunión entre Él y nosotros mismos una vez más. La justificación, sin embargo, es solo un reconocimiento de la justicia de Dios para nosotros. 

Todavía necesitamos que nuestra naturaleza se transforme a través de la regeneración. Cuando digo que nuestra naturaleza se transforma, no quiero decir que nuestra naturaleza de pecado esté erradicada, sino que nuestro espíritu haya cambiado. Mientras que una vez que estuvo muerto, ahora está vivo. 

Es una impartición de nueva vida espiritual. El nuevo nacimiento cambia nuestro espíritu al darnos la naturaleza santa de Dios, pero aún conservamos nuestra naturaleza pecaminosa. La justificación cambia nuestro estado con Dios. Podría decirse entonces, que se nos declara correctos cuando somos justificados, y se nos hace justos en nuestro espíritu cuando nacemos de nuevo. 

La justificación precede a la regeneración. pero debe ser seguido por la regeneración. No es suficiente ser pronunciado correctamente ante Dios, pero también debemos ser transformados por Él a través de la regeneración.

Aunque la justificación se produce en el momento de la fe de uno en la expiación de Jesús por sus pecados, no limitamos la justificación solo a ese punto. Pablo dijo: "Y esto eran algunos, pero ustedes están lavados, están santificados, están justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios" (I Cor 6:11). 

Esto parece ser una referencia bastante clara al bautismo en el nombre de Jesús y al llenado del Espíritu Santo. Si esto es así, entonces tenemos una asociación clara del nuevo nacimiento con la justificación. ¿Cómo explicaríamos la manera en que se puede decir que la justificación ocurre en el punto de la fe y también en el nuevo nacimiento? Parte de la respuesta a este dilema está en el libro de Santiago.

LA JUSTIFICACIÓN OCURRE POR LA FE Y TAMBIÉN EN EL NUEVO NACIMIENTO


Santiago, al tratar de demostrar que la fe salvadora tendrá las obras correspondientes, argumentó que Abraham estaba justificado cuando demostró su disposición a sacrificar a Isaac en el altar (Santiago 2: 20-21). Abraham hizo esto a través de la misma fe que había colocado en la Palabra de Dios unos 35 años antes, cuando Dios le prometió a Abraham que tendría tantos hijos como estrellas en el cielo. 

Esta fe, aparte de cualquier obra, fue acreditada a la cuenta de Abraham como justicia (Génesis 15: 1-6). Se dice que la ofrenda de Isaac ha perfeccionado (completado) la fe que Abraham había puesto en Dios años antes (Santiago 2:22). 

Lo que Abraham había creído una vez sin ninguna obra que lo acompañara, todavía lo creía, pero ahora la autenticidad de su fe fue presenciada por sus obras. Según Santiago, se cumplió la Escritura. La justificación no es un proceso que comienza en un punto en el tiempo y se completa en otro. Es un pronunciamiento instantáneo de rectitud con Dios que se completa con la fe, pero también hay un aspecto continuo (presente) de la justificación. 

No diríamos que la justificación inicialmente ocurre o se completa "a través del nuevo nacimiento", pero podemos y debemos decir que, según I Corintios 6:11, no podemos divorciarnos de la justificación del nuevo nacimiento. 

Nuestra fe inicial en Cristo se muestra válida cuando obedecemos el evangelio (Romanos 1: 5; 10:16; 16:26) y la forma de doctrina que se nos entrega (Romanos 6:17), y como tal, puede decirse que es justificado, así como Abraham fue justificado en la ofrenda de Isaac. Así como Abraham fue justificado en el ejercicio de su fe, él ofreció a Isaac, así también nosotros somos justificados cuando nosotros, por fe, somos obedientes al evangelio y nacemos de nuevo (Santiago 2: 20-24).

Pablo dijo: "A saber, que Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo mismo al mundo, no imputándoles sus transgresiones; y nos ha confiado la palabra de reconciliación. Ahora somos embajadores de Cristo, como si Dios te hubiera suplicado. Por nosotros: te rogamos en lugar de Cristo, reconciliaos con Dios. Porque Él lo hizo pecado por nosotros... para que podamos ser hechos justicia de Dios en él "(II Corintios 5:19). -21). 

Dios estaba en Jesucristo reconciliando al mundo consigo mismo. Cuando hizo esto, no les imputó sus pecados. Si Jesús no nos imputara nuestros pecados cuando vinimos a Él por primera vez, ¿por qué nos imputaría nuestros pecados ahora? 

Alguna razón: "Porque sabía que lo que estaba haciendo estaba mal". ¡Únete al club! Como seres humanos hacemos un lío. La pregunta es ¿te arrepentiste? Cuando te arrepientes sinceramente y te apartas del mal camino, Dios te perdona y permaneces justificado ante sus ojos. Permaneces justificado por tu fe en Dios que Él te perdonará después del arrepentimiento.

El verso diecinueve es la clave para entender el pasaje citado anteriormente. Jesús fue justo en todos los sentidos. Él nunca cometió pecado. Él, como el Hijo de Dios sin pecado, murió por la muerte de un pecador, derramando Su sangre sin pecado por la expiación del pecado del mundo. 

Cuando creemos en Jesús y en su obra en el Calvario, recibimos su justicia. Es como una transferencia. Él tomó sobre sí nuestro pecado, y cuando creemos y aceptamos lo que Él hizo por nosotros, tomamos sobre nosotros Su justicia. 

Cuando creemos en Jesucristo y obedecemos = el evangelio, nos hacemos tan justos como Jesucristo mismo. Nuestra relación ante Dios es la misma que la relación de Jesús con él. Dios nos ve de la misma manera que ve a Jesucristo.

Entonces, ¿por qué las personas se sienten condenadas cuando pecan? Es porque están buscando sus propias obras y no la obra de Jesús en el Calvario. Ellos se buscan a sí mismos por la justificación en lugar de Jesús. 

No es de extrañar por qué algunas personas se sienten tan mal. No es de extrañar por qué el caminar cristiano de algunas personas se compone de grandes altibajos. Si mantenemos nuestros ojos enfocados en el Calvario, tendremos la victoria. Si ponemos nuestra fe en Jesús seremos justificados ante Dios.

He oído decir que uno es salvo por gracia, pero guardado por obras. Esto es terriblemente mal. Si solo podemos ser salvos por gracia a través de la fe, y no por nuestras obras, tampoco podemos perdernos por nuestras obras (Efesios 2: 8-10). 

Esto no significa que sea imposible perderse. La Escritura abunda en tales advertencias. No estoy hablando de aquellos que intencionalmente pecan contra Dios y no se arrepentirán, reconociendo su pecado y la justicia de Dios. Estoy hablando de aquellos que realmente tienen su fe en Jesús, pero aún luchan con el pecado. 

Cuando se arrepienten de su pecado, se borra de su cuenta en los anales del cielo. No se perderán por sus obras, o la falta de ellas. La noción de que podemos ser mantenidos por nuestras obras disipa la gracia. Ya no estamos siendo salvos por la gracia de Dios, sino por nuestras propias obras. 

Este es un intento de mantenernos salvos. La gracia que nos salvó en la conversión es la misma gracia que nos mantendrá salvos hasta el día en que finalmente recibamos nuestra herencia (I Pedro 1: 5). ¡Gracias a Dios por su maravillosa gracia!