Estudios Bíblicos Pentecostales, Prédicas Cristianas,Temas para Predicar, Enseñanzas Bíblicas

Bienvenidos a Estudios Bíblicos Pentecostales

EL MESÍAS SEGÚN EL EVANGELIO DE JUAN


Por: Jason Dulle

EL TEMA DEL MESÍAS EN EL EVANGELIO DE JUAN

El mesías en el evangelio de Juan

"Jesucristo" es una forma común de referirse a nuestro Señor y Salvador. Muchos cristianos piensan, o han pensado en el pasado que "Cristo" era el apellido de Jesús. La gente de la época de Jesús no tenía apellidos, sino designadores de identidad. 

(También te puede interesar: Estudios Bíblicos)

Tomemos como ejemplo, María Magdalena. "Magdalena" designa que esta María era de Magdala. Juan el Bautista fue llamado así porque era conocido por su bautizo. Del mismo modo, "Cristo" fue un término aplicado a Jesús para designar su identidad como el Ungido.

Los Evangelios tienen mucho que decir sobre Jesús como el Mesías o Cristo. Se usaron muchos términos diferentes en los días de Juan para designar al Mesías. Algunos fueron utilizados solo por la población general, algunos solo por Jesús, y otros tanto por la población general como por Jesús. 

Juan usa muchos de estos términos diferentes para "mesías" en su evangelio: Cristo (griego para hebreo Messias) 1, Mesías (hebreo) 2, Hijo de Dios 3 , Hijo del hombre 4, el Profeta 5, el que viene al mundo 6, y yo soy. 7

En el contenido del evangelio de Juan, él atribuye significado a cada uno de estos títulos, lo que nos permite ver una teología de la naturaleza e identidad del Mesías. Por el contexto, invierte significado en su identidad, naturaleza y propósito, dándonos una perspectiva inspirada del conocido como Mesías

Muchas de estas facetas de Cristo se cruzan con los temas principales presentados en el evangelio. A medida que leemos el evangelio, vemos a Aquel enviado por Dios de una manera que lo trae a la vida como Aquel en quien debemos creer, y encontrar nuestra salvación.

NATURALEZA Y PROPÓSITO DEL MESÍAS


Juan nos permite ver que el Mesías no fue intruso en la escena de un pueblo que no lo deseaba. Más bien fue anticipado entre la gente. Los sacerdotes y levitas pensaban que Juan el Bautista era el Mesías (1:20, 25), y Andrés le dijo a Pedro que había encontrado al Mesías (1:40). 

(Te puede interesar: Los evangelios sinópticos)

La gente dijo: "cuando Cristo venga …" (7:27); "De verdad, este es el Profeta;" y, "Este es el Cristo" (7: 40-41). Si el Mesías no hubiera sido anticipado, no habría habido razón para que los gobernantes pensaran que Juan era el Mesías, o para que Andrés dijera que había encontrado al Mesías, o para las confesiones de la gente común.

En el evangelio de Juan, Cristo es visto como otro Moisés (1:17). Mientras que Moisés introdujo la ley, se dice que la gracia y la verdad vinieron de Jesucristo. Él es el nuevo Moisés, marcando el comienzo de otro pacto, superior a todos los anteriores. El Antiguo Pacto solo predijo que el Espíritu se derramaría sobre la humanidad, pero Jesús fue quien realmente bautizaría a los hombres con este Espíritu (1: 33-35).

También es visto como un hacedor de milagros. El Libro de señales registra siete milagros importantes que hizo Jesús (3: 1-12: 43). La gente se dio cuenta por la abundancia de milagros de que Jesús debe ser el Cristo (7:31). 

Jesús mismo testificó que el Padre le había dado estas obras para terminar (5:36). Era parte de su propósito como el Ungido de Dios. A través de los milagros, el Hijo de Dios sería glorificado (11: 4).

El Mesías no habló por su propia voluntad, sino que fue el portador de las mismas palabras de Dios, el portador de la verdad (8: 40-43; 14: 6; 18:37). Jesús afirmó que habló lo que el Padre le enseñó, incluso declarando claramente: "El que Dios ha enviado, habla las palabras de Dios" (8:28; 3:34). Pedro pensó que el Hijo de Dios tenía las palabras de vida eterna (6: 68-69).

(Te puede interesar: Bosquejo del evangelio de Juan)

Natanael confesó que el Hijo de Dios era el Rey de Israel (1:49). Pilato sugiere la idea, y de ninguna manera Jesús la refutó (18: 36-37).

Además de ser rey, el Mesías también fue Salvador / Redentor (1: 33-36; 3: 13-15, 17-18; 4:42; 8:24; 12:32, 34). Además de ser todopoderoso, también sufrió en nombre de los pueblos del mundo (3: 13-14; 8:28; 10:11; 12: 32-34). 

Su sufrimiento resultaría en la salvación de aquellos que creerían en Él. Se le llama el Salvador del mundo (4:42), el Cordero de Dios (1:36) y el que debe ser levantado (3:14; 12:34). Jesús dijo: "Porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados" (8:24), pero "el que vive y cree en mí nunca morirá" (11:25).

IDENTIDAD DEL MESÍAS


Juan, más notablemente de los cuatro escritores del evangelio, presenta al Mesías como divino. Él enfatiza que Jesús no es un hombre común, simplemente ungido por Dios para hacer milagros y enseñar doctrina, sino que YHWH mismo se hizo carne. Él es divino (3: 13-14; 5: 23-24; 6:62; 7:29; 8:24, 42, 58; 9: 35-38). 

Jesús afirma cosas que ningún hombre ordinario podría reclamar sin cometer blasfemia. Hay muchas facetas del Mesías que Juan presenta bajo este tema: el mediador entre el cielo y la tierra, la fuente de todo para los creyentes, el juez de los hombres, el dador de la vida, el resucitador de los muertos y el enviado por el Padre.

(También te puede interesar: El renuevo, vara del tronco de Isaí)

Jesús hizo una afirmación exclusiva de que el Mesías era la conexión entre el cielo y la tierra cuando dijo: "De aquí en adelante verán el cielo abierto, y los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre" (1:51). Se hizo una declaración aún más explícita cuando declaró: "Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mí" (14: 6).

En cuanto a con quién debemos identificarnos, Jesús enseñó que Él era la Vid Verdadera y nosotros las ramas (15: 1-16). No podríamos hacer nada aparte de Él. Él es la fuente de todo lo que hacemos y la fuerza con la que lo hacemos.

En el Antiguo Testamento, YHWH es el juez de la humanidad. En el Nuevo Testamento, el Hijo del Hombre recibe esta autoridad porque es el Mesías (5:27). Jesús lo explicó diciendo: Para juicio he venido a este mundo, para que los que ven, no vean; y los que ven podrían quedar ciegos "(9:39).

Probablemente el aspecto más notable del Mesías es su autoridad y poder para resucitar a los muertos y dar vida eterna. Ningún mortal común podría hacer tal cosa. Jesús dijo que los muertos escucharían la voz del Hijo de Dios y vivirían (5:25). 

A Marta le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y el que vive y cree en mí nunca morirá (11: 25-26; véase también 6 : 39-40). El Hijo del Hombre da vida eterna a quienes la buscan a través de Él (6:27, 53; 11: 25-27; 14: 6; 20:31).

Finalmente, Juan retrata al Mesías como Aquel enviado por Dios. Jesús hizo este reclamo una y otra vez (3:34; 4:34; 5: 23-24, 30, 36, 38; 6:29, 39, 44,57; 7:29; 8:42; 11:42; 16: 27-28; 17: 3, 18, 21-25; 20:21). Estas declaraciones hechas por Jesús van de la mano con el designador del Mesías, "el que ha de venir al mundo". 

Jesús vino al mundo, siendo enviado por el Padre. De los cuatro escritores del evangelio, solo Juan tiene esta idea. Se dice que Juan el Bautista fue enviado por Dios (1: 6), y Jesús les dijo a Sus discípulos que los iba a enviar al mundo como también lo fue (17:18; 20:21). 

¿Significaría esto que Jesús fue enviado como cualquier otro ser humano puede ser enviado por Dios? Jesús pareció indicar lo contrario cuando dijo: "Seguí adelante y vine de Dios … él me envió" (8:42; Ver también 3:31; 8:23). 

El origen de Jesús fue del Padre, mientras que el nuestro es de la tierra. Jesús consideró importante que la gente crea que fue enviado por Dios para hacer la obra de Dios (11:42; 17:21). Cuando fue enviado al mundo por el Padre, también debía regresar al Padre (16:28; 17:11).

LA PERCEPCIÓN DEL PUEBLO SOBRE EL MESÍAS


Juan no solo nos muestra la verdadera naturaleza, identidad y propósito del Mesías, sino que, intercalado a lo largo de su evangelio, también muestra a sus lectores lo que la gente pensaba del Mesías. Lo hizo registrando comentarios hechos por otros con respecto a su concepto e ideas sobre Cristo. 

Algunos pensaron que nadie sabría el origen del Mesías cuando vino (7:27), mientras que otros pensaron que saldría de Galilea y de la descendencia de David (7:42). Aparentemente, los judíos esperaban que el Mesías fuera un hacedor de milagros cuando preguntaron: "Cuando Cristo venga, ¿Hará más milagros que estos que este hombre ha hecho?" (7:31) En un momento, los judíos condenaron a Jesús porque rompió el sábado, diciendo: "Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo" (9:16).

TEMAS ENCONTRADOS CON MENCIÓN DE MESÍAS


En el contexto de cada mención del Mesías, las ideas se transmiten y conectan con el Mesías, que también son temas importantes enfatizados en el evangelio de Juan. "Creer" es el tema más frecuente que aparece con menciones del Mesías (3:15, 17-18; 5: 23-24, 38; 6:29; 9: 35-38; 11:25, 27, 42; 13 : 19; 17:21, 28; 20:31). 

Juan también se enfocó en las respuestas de fe / confesión e incredulidad / rechazo. Estos también se encuentran conectados con menciones del Mesías (4:19; 6:14; 7:40; 9:22; 11:27). Jesús, que da la vida, sigue los pasos del tema de la vida eterna de Juan (6:35; 8:12; 20:31).

En conclusión, el Mesías, con todas las otras palabras que coinciden con el mismo concepto, no es un individuo simple. Más bien tiene muchas facetas. Él tiene muchos propósitos, todos los cuales solo podrían lograrse a través de su persona y habilidades divinas. 

Juan nos muestra la identidad del Mesías para mostrarnos su habilidad para realizar sus múltiples propósitos y roles. Con todo, el Mesías es el Ungido de Dios que vino al mundo, enviado por Dios, anticipado por el mundo, obrando milagros y hablando las palabras de Dios, sufriendo para redimir a su pueblo y darles vida a medida que resucitan de los muertos, conectando el cielo y la tierra, bautizando con el Espíritu Santo, siendo la fuente de todo para el creyente, y regresando al Padre en el cielo del cual vino. 

Notas al pie

1. 1:17, 20, 25; 3:28; 4:25, 29, 42; 6:69; 7: 26-27, 31, 41-42; 9:22; 10:24; 1:27; 12:34; 17: 3; 20:31
2. 1:41; 4:25
3. 1:34, 49; 3:18; 5:25; 9:35; 10:36; 11: 4, 27; 19: 7; 20:31
4. 1:51; 3: 13-14; 5:27; 6:27, 53, 62; 8:28; 12:23, 34; 13:31
5. 1:21, 25; 4:19, 44; 6:14; 7:40, 52; 9:17
6. 4:25; 5:43; 6:14; 7:27; 9:39; 11:27; 16:28; 18:37
7. 6:35, 41, 48, 51; 8:12, 24, 58; 10: 7, 9, 11, 14; 11:25; 13:19; 14: 6; 15: 1, 5; 18: 5-6