Por: Jason Dulle
¿QUÉ HACE QUE LA MORAL SEA MORAL?
¿CUÁL ES LA FUENTE DE LA MORALIDAD?
¡Los mandamientos de Dios, por supuesto! Esta es la respuesta común. Incluso tenemos calcomanías cristianas que reflejan esta opinión: «Dios lo dijo … lo creo … Eso lo resuelve». La suposición detrás de este tipo de pensamiento es que la moral se basa en la capacidad de Dios para mandar.
Esta visión se llama propiamente la teoría del comando divino de la moralidad. Si bien esta opinión es popular en la cristiandad, ¿Es teológica, filosófica y prácticamente precisa? Yo diría que no es así.
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Si bien los mandatos expresos de Dios son una fuente de nuestro conocimiento de lo que es moralmente apropiado e incorrecto, no es la fuente última. Si bien los mandamientos de Dios pueden ser una base epistemológica para la moralidad, no son la base ontológica.
Sabemos esto porque todavía se puede preguntar ¿Qué le da a los mandamientos de Dios fuerza moralmente vinculante? o ¿Qué hace que los mandamientos de Dios sean buenos? Reconocemos que un mandamiento necesita algún tipo de base para darle autoridad y fuerza moralmente vinculante. ¿Qué es esa conexión? Sea lo que sea, esa es la última fuente de moralidad, no los mandamientos de Dios.
UNA CRÍTICA DE LA TEORÍA DEL MANDAMIENTO DIVINO DE LA MORAL
Basado en la teoría del mandamiento Divino, Dios podría ordenar lo que quisiera y sería bueno. Dios pudo haber determinado con la misma facilidad que la violación era buena y decir la verdad que era mala como pudo haber determinado lo contrario.
La bondad se reduce al poder de Dios para dar órdenes, y se vuelve bastante arbitraria. Nuestra intuición moral y sentido común, sin embargo, cuenta una historia diferente. Incluso aquellos que no son conscientes de los mandamientos expresamente revelados de Dios a través de algunos medios de revelación especial reconocen que algunas cosas son buenas mientras que otras son malas.
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Podemos percibir la inherente bondad moral o maldad de algo sin tener en cuenta nuestro conocimiento del mandamiento de Dios. Esto no sería posible si la moral estuviera arraigada en el mandato de Dios porque no habría nada inherentemente bueno o malo en nada. La bondad y el mal pueden cambiar con el golpe de la lengua de Dios.
En un nivel práctico, ¿Cómo podríamos saber de un segundo al siguiente si Dios ha cambiado de opinión sobre lo que es moral e inmoral? Podríamos estar en medio de salvar la vida de un individuo para cumplir con el mandato de Dios de valorar su imagen en el hombre cuando Dios cambia su mandato de quitar la vida en lugar de preservarla y valorarla. ¿Cómo sabríamos de tal cambio? ¡Tomaría una decisión moral aterradora por decir lo menos!
En un nivel más filosófico, si la moralidad estuviera determinada por los mandamientos de Dios (en virtud de su poder como el Último) aún tendríamos que preguntar ¿Son buenos los mandamientos de Dios? Los mandamientos de Dios no pueden ser la base de lo que es bueno (moral) si podemos cuestionar la bondad de esos mandamientos.
Debe haber una base más profunda para la moralidad. Como señalaron Norman Geisler y Paul Feinberg, «Simplemente porque Dios es poderoso no lo convertiría en una autoridad para el buen poder no hace lo correcto. Es la bondad en Dios lo que lo convierte en una autoridad suprema en lo que es bueno«.
La moral se basa en el carácter de Dios, no en su habilidad para mandar (su poder). Dios dice que algo es bueno o malo porque es consistente o inconsistente con su naturaleza perfectamente buena, no porque sea Dios y simplemente pueda hacer y decir lo que quiera. (Esta visión de la moral se llama esencialismo)
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¿Cómo sabemos que Dios es bueno? Una de las formas es que cuando miramos las cualidades predicadas de Dios, nuestra intuición moral contempla esas cosas y reconoce que son buenas. Basado en la naturaleza de la intuición, no se necesita ni se puede proporcionar un nivel más profundo de justificación.
¿LA MORAL CAMBIA?
Fundamentar la moralidad de Dios en su carácter eterno no significa que los mandamientos de Dios nunca cambiarán en algunos asuntos. De hecho, los mandamientos de Dios pueden cambiar, y lo hacen, cambiando lo que es moralmente apropiado que hagamos.
Que los mandamientos de Dios cambian es evidente a partir de una comparación del pacto mosaico y el Nuevo Pacto. Muchas cosas que una vez se consideraron incorrectas ya no se consideran incorrectas. ¿Cómo es esto si la moral está enraizada en el carácter de Dios, y el carácter de Dios no cambia como se sugiere aquí?
Es así porque no todos los mandamientos de Dios están arraigados en su naturaleza perfectamente buena. Algunos mandamientos son dados por Dios por un tiempo y una razón en particular (que solo él puede conocer). Incluso cuando tales mandamientos no están enraizados en Dios.
Hay, entonces, dos sentidos en los que tenemos la obligación moral de hacer una determinada cosa, y cada sentido se basa en una fuente diferente. Una obligación moral tiene su origen en la bondad inherente de Dios, mientras que la otra obligación moral tiene su origen en el poder de Dios como el Último.
La teoría del mandato divino debe ser aplaudida por reconocer que algunos mandamientos tienen sus raíces en el poder de Dios, pero es deficiente porque arraiga la fuerza vinculante de todos los mandamientos en el poder de Dios para declararlos como tales. Claramente, algunos mandamientos son de esta naturaleza, pero no todos.
En conclusión, la teoría del mandamiento Divino es adecuada para explicar la naturaleza de algunos de los mandamientos de Dios, pero no todos. De hecho, no puede dar una justificación adecuada para ver cualquiera de los mandamientos de Dios como inherentemente bueno y vinculante moral / permanentemente. Se requiere una visión esencialista de la moralidad para lograr este propósito.