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UNA TEOLOGÍA PASTORAL DE 1 Y 2 TIMOTEO Y TITO

Índice

Por: Jason A. Clark

TEOLOGÍA PASTORAL DE LAS EPÍSTOLAS DE TIMOTEO Y TITO

Las dos epístolas del apóstol Pablo a Timoteo y una a Tito se denominan comúnmente «epístolas pastorales«. Esto se debe a que contienen las instrucciones de Pablo a dos de sus protegidos a quienes se les dio la responsabilidad de pastorear sus respectivos rebaños

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Para el propósito de la interpretación, es importante recordar que estas epístolas fueron escritas a individuos y no son simplemente el manual de un pastor. El propósito de este estudio, sin embargo, es descubrir la teología de Pablo en lo que respecta al ministerio pastoral, por lo que solo se abordarán aquellos pasajes relevantes para esta discusión.

LOS TÉRMINOS DE PASTOR, ANCIANO, PRESBÍTERO Y OBISPO

Cuando el lector del Nuevo Testamento del siglo XXI encuentra términos como «pastor», «anciano», «presbítero» u «obispo», sin duda siente de inmediato que conoce con precisión los oficios mencionados.

Dependiendo de su afiliación denominacional, podría identificar al «pastor» como el jefe principal de una congregación local, a los «ancianos» como la junta elegida para gobernar el mismo, y al «presbítero» u «obispo» como una especie de «súper» pastor «que gobierna un territorio más grande de iglesias. No es necesario, siente el feligrés moderno, reexaminar estos oficios oficinas de la iglesia, ya que las ha conocido y visto en funcionamiento toda su vida.

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Sin embargo, se alienta al lector a que pierda su comprensión moderna de estos roles y sus funciones oficiales e intente lograr una comprensión de estos términos en el primer siglo. En otras palabras, cuando lea el Nuevo Testamento, no pregunte: «¿Cómo define mi organización eclesiástica particular estos oficios?» En su lugar, hay que preguntarse, «¿Qué hizo el autor de un libro del Nuevo Testamento dando el significado cuando él escribió acerca de ellos?»

Antes de que uno pueda intentar formar una teología pastoral convincente, primero debe determinar qué es exactamente un pastor. La dificultad aquí es que la palabra traducida «pastores» ( Gr . Poimenas ) solo se usa una vez para referirse al oficio eclesiástico, y, más allá de su significado de «pastor», no hay una descripción de eso allí dada ( Ef. 4: 11 ).

Sin embargo, en las llamadas epístolas pastorales, este oficio se describe en detalle en 1 Tim. 3: 1-7 y Tito 1: 5-9 . Para identificar el oficio pastoral, el pasaje de Tito es muy instructivo:

Por esta razón, te dejé en Creta, para que pudieras ordenar lo que queda y nombrar a los ancianos en cada ciudad como te indiqué, es decir, si algún hombre es irreprochable, el esposo de una esposa, que tiene hijos que creen, no acusados de disipación o rebelión.

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Para el supervisor debe ser irreprochable como mayordomo de Dios … [Tito 1: 5-7a, NAS] En la cita anterior, Pablo usa el término «anciano» (Gk. Presbuteros ) y «supervisor» (Gk. Episkope ) indistintamente. Esto indica que estos oficios son una y la misma

Estas palabras pueden ser transcritas «presbyteros» y «episkopos», respectivamente. La versión autorizada de 1611, o la versión King James, usó la palabra «obispo» para traducir este último.  Bíblicamente, entonces, ni un «presbítero» ni un «obispo» están en una posición de superioridad eclesiástica, pero ambas palabras se refieren al mismo oficio que el pastor común, independientemente de las tradiciones o prácticas modernas de la iglesia.

Si bien se ha demostrado que los términos «anciano / supervisor / presbítero / obispo [episkopos]» son sinónimos en el Nuevo Testamento, estos oficios de liderazgo aún no se ha vinculado a la del pastor moderno. 

Como ni Timoteo ni Tito contienen el término «pastor«, se debe consultar un pasaje fuera de las pastorales. En Hechos 20:17 , Lucas escribe que Pablo convocó a «los ancianos de la iglesia«. Al final de su discurso, les dice: «Estén en guardia para ustedes mismos y para todo el rebaño, entre los cuales el Espíritu Santo los ha hecho supervisores , para pastorear la iglesia de Dios que compró con su propia sangre» (20 : 28, véase 1 Pedro 5: 1-2) 

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Nuevamente, «ancianos» y «supervisores» se usan como sinónimos. Aparentemente, a estos «ancianos / supervisores» se les ha dado la responsabilidad de cuidar al «rebaño» y se espera que los «pastoreen«. 

Si la traducción al inglés de este pasaje no es lo suficientemente convincente para identificar a los ancianos con los pastores, una mirada a las palabras griegas traducidas «rebaño» ( poimnioi ) y «al pastor» ( poimainein ) revela que son cognados de la palabra traducida «pastores» ( poimenas ) 

Además, la función del «pastor» de las Escrituras está gramaticalmente vinculada a la enseñanza en Ef. 4:11  (cf. v.), y dicha enseñanza es un requisito previo para el puesto de anciano / supervisor ( 1 Tim. 3: 2 ; Tit. 1: 9 , et al). 

Por lo tanto, es seguro concluir que «pastor», «anciano / presbítero» y «supervisor / obispo» se refieren a la misma posición de liderazgo en la iglesia del Nuevo Testamento. Si este no es el caso, entonces no hay una descripción del Nuevo Testamento del oficio pastoral, y el término común «pastor» sería retirado de inmediato.

¿CUÁLES SON LOS REQUISITOS PREVIOS PARA EL SERVICIO COMO PASTOR?

Ahora que el oficio pastoral ha sido identificado de acuerdo con las Escrituras, es necesario examinar su función en la iglesia. La primera pregunta que debe hacerse es: «¿Cómo se convierte uno en anciano?» 

Contrariamente a la práctica moderna de elegir líderes, en la Biblia un pastor o anciano fue nombrado por un anciano mayor, como lo practicaba Pablo en las iglesias que él fundó ( Hch. 14:23 , et al) y como le ordenó a Tito y Timoteo que hicieran ( 1 Tim. 3: 1-7 ; 2 Tim. 2: 2 ;Tit. 1: 5 ). 

En 1 Tim se enseña claramente que estos ancianos de predicación y enseñanza debían ser apoyados financieramente por la iglesia . 5: 17-18. No hubo un mandato establecido, por lo que implica una vida de servicio pastoral fiel. 

Sin embargo, se supone que un anciano infiel debe ser retirado del servicio si fue declarado culpable de pecado por el testimonio de dos o tres testigos, ya que Pablo le ordena a Timoteo que reprenda a tales ancianos ante toda la iglesia ( vv. 19-20 ). .

¿Cuáles son los requisitos previos para el servicio como pastor? El carácter cristiano de Sterling es fundamental. Según Pablo, el candidato pastoral «debe ser irreprochable, el marido de una esposa, templado, autocontrolado, respetable, hospitalario … no un borracho, no violento, sino amable, no contencioso, libre del amor al dinero» ( 1 Timoteo 3: 2-3, NETO ; cf.4 : 12b , 16 ; Tit.1: 6-8 , 2: 1 , 7 ).

Los conversos recientes tienen prohibido el ministerio pastoral, debido a su tendencia al orgullo ( 1 Tim. 3: 6), al igual que las mujeres, debido a las diferencias de género y la cadena de autoridad evidenciada en la creación ( 2: 11-15 ; cf. 3: 2 , Tit. 1: 6 ).

Un requisito previo final para un pastor es que él sea «capaz de enseñar» ( 1 Tim. 3: 2b, NAS ), porque esta es la responsabilidad principal de un líder cristiano. En la lista de calificaciones para los ancianos en Tito, Pablo amplía esta definición: «Debe aferrarse firmemente al mensaje fiel como se le ha enseñado, para poder exhortar en una enseñanza tan sana y corregir a los que hablan en contra»( Tit. 1: 9, NETO ). 

Él debe ser el guardián de la doctrina de los apóstoles y el comunicador de la verdad divina al pueblo de Dios ( 1 Tim. 4: 1-6 , 11 , 13 , 16 ; 6: 2-3 ; 2 Tim. 2: 2 , 14-15 , 24-25 ; 4: 2 , 5 ; Teta. 2: 1 , 7-8 , 15 ; 3: 8 ; cf. Eph. 4:11 ), y en ocasiones se convierte en su responsabilidad silenciar a quienes enseñan herejía al rebaño ( Tit. 1:11 ; cf. 2 Tim. 2:25 ; 4: 2) 

Para el pastor moderno, la enseñanza de los apóstoles se conserva en el Nuevo Testamento, por lo que debe estudiarse con mucho cuidado (junto con la Biblia hebrea). Las palabras que Pablo escribió a Timoteo son aplicables al pastor hoy en este sentido: «Sea diligente para presentarse aprobado ante Dios como un trabajador que no necesita avergonzarse, manejando con precisión la palabra de verdad» ( 2 Tim. 2:15 , NAS ). 

Que la comunicación de la verdad bíblica debía ocupar la posición principal en la asamblea cristiana o el servicio de adoración es evidente por las instrucciones de Pablo de «prestar atención a la lectura pública de las Escrituras, a la exhortación y la enseñanza» ( 1 Tim. 4: 13b) 

Finalmente, con una visión hacia el futuro y el avance del reino de Dios a través de la proclamación del mensaje del evangelio, Pablo fue mentor de Timoteo y esperaba que él también capacitara maestros ( 2 Tim. 2: 2 ).

En las iglesias modernas, ha habido una tendencia poco saludable de los pastores a atascarse innecesariamente en tareas administrativas excesivas a expensas de estudiar y enseñar la Palabra de Dios. Una vez más, el modelo bíblico proporciona la solución clara (y se hace eco de las estrategias contemporáneas de gestión empresarial): la delegación. 

Nombrar diáconos para servir en estas capacidades, liberando así a los ancianos para cumplir con su solemne cargo de alimentar al rebaño de Dios ( Hechos 6: 1-6 ; cf. 1 Tim 3: 8-13) Como resultado de la decisión de los apóstoles de delegar responsabilidades menores, «la palabra de Dios siguió difundiéndose; y el número de discípulos continuó aumentando enormemente en Jerusalén, y muchos de los sacerdotes se estaban volviendo obedientes a la fe» ( 6: 7 ). 

Los ancianos nunca tuvieron la intención de «microgestionar» o controlar todos los aspectos de la iglesia, sino de «dedicarse [a sí mismos] a la oración y al ministerio de la palabra» ( 6: 4 ). Ellos son los únicos capacitados, así que si el pastor no está en su «estudio de cocina» preparando y sirviendo comida espiritual para el rebaño, entonces ¿Quién es?

Entonces, la iglesia haría bien en repensar su uso de la terminología bíblica en lo que respecta a las posiciones de liderazgo en la iglesia. Al adoptar términos bíblicos para referirse a oficios no bíblicos oscurece el significado previsto del oficio bíblico original y conduce a la confusión general.  Simultáneamente, debe esforzarse por reexaminar su modelo occidental de organización eclesiástica y deberes pastorales del siglo XXI a la luz de la enseñanza bíblica del siglo primero sobre el tema.

«Sé consciente de cómo vives y de lo que enseñas», le escribió Pablo a Timoteo y a Tito, «comunica el comportamiento que acompaña a la buena enseñanza» ( 1 Tim. 4:16 ; Tit. 2: 1, NET ). 

El llamado al liderazgo cristiano es el llamado más glorioso en esta tierra, sin embargo, conlleva una increíble responsabilidad tanto de exhibir un carácter moral recto como de enseñar la palabra de Dios con diligencia. Las palabras de nuestro Señor a Pedro resuenan hoy como un recordatorio sobrio en los oídos del pastor: «Apacienta mis ovejas» ( Juan 21:17 ). 

Bibliografía

The Greek New Testament. 4th revised edition. Stuttgart: United Bible Societies/Deutsch Bibelgesellschaft, 1998.

The Holy Bible. New American Standard Bible. Updated edition. La Habra: The Lockman Foundation, 1995.

The Holy Bible. The NET Bible (New English Translation). N.p.: Biblical Studies Press, L.L.C., 1999.

Wallace, Daniel B. Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament. Grand Rapids: HarperCollins, Zondervan, 1996.