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ARGUMENTO ATEO SOBRE EL MAL EN EL MUNDO ¿DIOS EXISTE?


Por: Jason Dulle

LA MALDAD EN EL MUNDO, ¿ES UN BUEN ARGUMENTO ATEO?

Hombre pensativo 3d


En días pasados, muchos ateos pensaban que la existencia del mal en el mundo refutaba el teísmo. Sin embargo, en gran parte debido al trabajo del filósofo Alvin Plantinga, la mayoría de los filósofos profesionales ahora reconocen que la presencia del mal en el mundo no refuta la existencia de Dios (desafortunadamente, los ateos laicos no pudieron obtener el memo). 

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Como el ateo JL Mackie llegaron a admitir, “dado que esta defensa es formalmente [es decir, lógicamente] posible, y su principio no implica un abandono real de nuestra visión ordinaria de la oposición entre el bien y el mal, podemos admitir que el problema del mal sí después de todo, no muestra que las doctrinas centrales del teísmo son lógicamente inconsistentes entre sí ".

Ya no pueden usar la mera existencia del mal como evidencia contra la existencia de Dios, los ateos comenzaron a argumentar que la cantidad de maldad en el mundo hace que la existencia de Dios sea poco probable. "¿Por qué", preguntan, "hay tanta maldad en el mundo?" James Corman y Keith Lehrer son representativos de este argumento modificado:

Si fuera todo bien, todo lo supiera y todopoderoso, e ibas a crear un universo en el que había seres que sienten, seres felices y tristes; disfrutan el placer; sentir dolor; expresar amor, ira, lástima, odio: ¿Qué tipo de mundo crearías? 

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Al ser todopoderoso, tendrías la capacidad de crear cualquier mundo que sea lógicamente posible que crees, y sabiéndolo todo, sabrías cómo crear cualquiera de estos mundos lógicamente posibles. ¿Cuál elegirías? Obviamente elegirías el mejor de todos los mundos posibles porque serías todo bueno y querrías hacer lo mejor en todo lo que haces.

Entonces, crearías el mejor de todos los mundos posibles, es decir, ese mundo que contiene la menor cantidad de maldad posible. Y debido a que uno de los tipos de mal más obvios es el sufrimiento, las dificultades y el dolor, crearías un mundo en el que los seres que sienten sufrieran menos. 

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Intenta imaginar cómo sería un mundo así. ¿Sería como el que realmente existe, este mundo en el que vivimos? ¿Crearías un mundo como este si tuvieras el poder y el conocimiento para crear cualquier mundo lógicamente posible? Si su respuesta es "no", como parece ser, entonces debe comenzar a entender por qué el mal del sufrimiento y el dolor en este mundo es un problema para cualquiera que piense que Dios creó este mundo

Este no parece ser el tipo de mundo que Dios crearía, y ciertamente no es el tipo de mundo que sostendría. Dado este mundo, entonces, parece que deberíamos concluir que es improbable que haya sido creado o sostenido por algo que llamaríamos Dios. 

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Por lo tanto, dado este mundo particular, parece que deberíamos concluir que es improbable que Dios, que si existe, creó este mundo, exista. En consecuencia, la creencia de que Dios no existe, más que la creencia de que él existe, parece estar justificada por la evidencia que encontramos en este mundo.[1]

La afirmación de que la existencia de Dios es improbable dada la cantidad de maldad en el mundo es un argumento mucho más modesto y sostenible, pero también es problemático. En su debate con Clancy Martin, JP Moreland señaló que preguntar por qué hay tanto mal en el mundo es una pregunta iterativa; es decir, se puede preguntar una y otra vez, sin que ninguna respuesta sea suficiente.[2] 

Si solo hubiera la mitad de la cantidad de maldad en el mundo, la pregunta aún podría formularse: "¿Por qué hay tanta maldad en el mundo?" De hecho, si la cantidad de maldad se redujo a la mitad nuevamente, la pregunta todavía podría preguntarse hasta el infinito. 

LA MALDAD EN EL MUNDO ES UNA REAFIRMACIÓN DEL PROBLEMA GENERAL DEL MAL 


Rápidamente se hace evidente que el problema real no es la cantidad de maldad, sino la presencia del mal en el mundo. Finalmente, entonces, el argumento contra Dios basado en la cantidad de maldad en el mundo es solo una reafirmación del problema general del mal.

Para aclarar este punto a un interlocutor, podría preguntar: “¿Dejaría de quejarse del mal si la cantidad del mal se redujera a la mitad? ¿Qué pasa si se redujo en un 72%? ¿Cuánta maldad en el mundo dirías que es aceptable?

Hay un problema aún más profundo que a menudo pasa desapercibido: ¿Cómo se puede cuantificar el mal? Como Plantinga señala en Dios, la libertad y el mal, el mal no es el tipo de cosa que se puede cuantificar. 

No tendría ningún sentido decir "ese acto contenía 35 turps de maldad". Esto no quiere decir que sea imposible que haya un mundo en el que ocurran menos actos / eventos malvados. Podría haber, pero ese punto es irrelevante. 

Dios podría haber creado un mundo sin maldad al crear un mundo sin criaturas libres. La pregunta relevante, sin embargo, es si podría haber creado un mundo que contenga criaturas libres que no solo contenga menos maldad, sino la misma cantidad de bien proporcional. 

Como señala Plantinga, no es del todo obvio que esto fuera posible. Podría ser que nuestro mundo contenga la mayor cantidad de bien y la menor cantidad de maldad posible para las criaturas libres. Esta es una explicación lógicamente coherente de por qué este mundo contiene la cantidad de maldad que hace. 

Cierto es que, tal proposición no puede ser probada, pero tampoco puede ser refutada. Como señala William Lane Craig, nuestra finitud epistémica nos prohíbe poder evaluar adecuadamente estos grandes cálculos de costo-beneficio. 

Dios, sin embargo, no está limitado de esta manera. Mientras sea lógicamente posible que la cantidad de maldad en el mundo sea necesaria para obtener una cantidad máxima de bondad, el argumento contra la existencia de Dios basado en la cantidad de maldad en el mundo falla.

[1] James W. Cornman, Keith Lehrer y George S. Pappas, Philosophical Problems and Arguments: An Introduction , 3d edition, 1982; disponible en http://www.ditext.com/cornman/corn5.html ; Internet; consultado el 06 de octubre de 2009.

[2] JP Moreland, filósofo de debate Clancy Martin sobre la pregunta, "¿Existe el Dios cristiano?" 1 de diciembre de 2005 en St. Joseph, MO.