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¿QUÉ PIENSA DE LLAMAR A MARÍA LA MADRE DE DIOS?


Por: Jason Dulle

¿ES MARÍA LA MADRE DE DIOS?


Pregunta: 

¿Qué piensas acerca de llamar a María la "Madre de Dios"?

Muchos malinterpretan atribuir a María, la frase "madre de Dios", lo que significa que ella es el origen de Dios, idea que los trinitarios protestantes y católicos no confiesan. Nestorio fue el primero en objetar el término en la primera mitad del siglo V, y también entendió mal el término para sugerir que María era el origen de Dios. 

Algunos hoy objetan la frase porque creen que es una enseñanza católica. Pero debe tenerse en cuenta que la frase no solo es aceptada por los católicos, sino también por los protestantes. Si bien es cierto que algunos protestantes se han opuesto a ella, por lo general reacciona contra la práctica católica de usar el término para "deificar" a María

Esto, sin embargo, es un enfoque pietista del término, no teológico. La iglesia primitiva (así como la moderna) insistió en el término, no por sus implicaciones para María, sino por sus implicaciones para la persona de Cristo. 

La necesidad teológica de decir que María era la madre de Dios es afirmar que el bebé al que dio a luz no solo era hombre, sino también Dios. Se razonó que si se dijera que María solo dio a luz a la humanidad de Cristo, sería una negación de la deidad ontológica de Cristo (herejía del adopcionismo) o una negación de la unidad de su naturaleza divina y humana (herejía del nestorianismo) . 

Si Jesús era una persona unificada, y no dos personas en un cuerpo (una divina y una humana), entonces siempre se debe hablar de él como el Dios-hombre. No podemos hablar de su humanidad o de su deidad en forma aislada, sino que siempre debemos hablar de ellos juntos en unidad. Lo que se puede decir de una de sus naturalezas se puede decir de toda su persona.comunicatio idiomatum , es decir, una comunicación de atributos.

Los teólogos que dicen que María es la madre de Dios se dan cuenta de que ella no creó a Dios, pero afirman que el bebé al que dio a luz era completamente Dios y completamente hombre. La necesidad de afirmar este término a menudo incomprendido es proteger a la deidad plena y a la persona unificada de Cristo. 

Él no era un ser humano que Dios hizo y luego fue habitado por el Espíritu de Dios, pero Jesús era Dios desde su concepción, y por lo tanto era Dios cuando nació. Se puede decir que María dio a luz a Dios porque la deidad y la humanidad de Cristo estaban unificadas metafísicamente, y así el Dios-hombre nació del vientre de María. 

Sin embargo, no necesitamos llevar la frase más allá de sus implicaciones teológicas en la persona de Cristo, aplicando algún papel divino a María. Afirmamos el significado teológico del término, pero negamos su aplicación pietista a María en la Iglesia Católica.