Por Steven Ritchie
EXPLICACIÓN DE HEBREOS 1:3
Hebreos 1:3, Jesús es la copia reproducida del Padre, él es la imagen misma de su sustancia
Heb. 1: 3 dice: «Él es el brillo de su gloria y la imagen misma (carácter) de su persona (hipóstasis)».
Hebreos 1: 3 prueba que Jesucristo es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de la Persona del Padre. La palabra griega «charakter» prueba que Jesús fue reproducido como una copia impresa de la Persona del Padre como persona humana.
Según la concordancia exhaustiva de Strong, la breve definición de charaktér: (khar-ak-tare ‘) es una «REPRODUCCIÓN EXACTA». Una reproducción es algo copiado de un original.
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El léxico griego de Thayer dice que «personaje» χαρακτήρ significa «la marca (figura o letras) estampada en ese instrumento o forjada en él; por lo tanto, universalmente, ‘una marca o figura quemada en (Levítico 13:28) o estampada, una impresión; la expresión exacta (la imagen) de cualquier persona o cosa, marcada semejanza, REPRODUCCIÓN PRECISA (cf. facsímil):
Del mismo modo que charax; un graver (la herramienta o la persona), es decir (por implicación) grabado («personaje»), la figura estampada, es decir, UNA COPIA EXACTA o (figurativamente) una representación – imagen expresa «.
Bajo Hebreos 1: 3, el Léxico Griego-Inglés del Nuevo Testamento y Otra Literatura Cristiana Antigua, 3ra edición (BDAG) confirma que el sustantivo griego «CHARAKTER» usado en Hebreos 1: 3 prueba que el Hijo es Dios el Padre » producido … reproducción , representación «como» un ser humano como la reproducción de su propia identidad / realidad … Cristo es una representación exacta del ser real de Dios Hebreos 1: 3 «.
Dado que Hebreos 1: 3 establece claramente que el Hijo es «el brillo de su gloria y la imagen expresa de su persona» que hace referencia a la Persona del Padre, el Hijo debe ser el «ser humano como la reproducción de su propia identidad (la del Padre). «
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El profesor Barry Smith de la Atlantic Baptist University escribió en su exégesis sobre la Carta a los Hebreos 1: 3:
“La palabra griega (Charakter) puede significar la huella literal de algo. Puede referirse a algo como LA COPIA DE UN ORIGINAL. Esto se confirma con una inscripción en una estatua de Antíoco I de Commagene que dice: ‘imagen exacta de mi forma’ ”(charaktêra morphês emês) (Dittenberger, Or. 383, 60).
Aquí podemos ver que los griegos a menudo usaban la palabra «personaje» como una «imagen exacta» como una estatua de la forma de una persona. Por lo tanto, la palabra griega «charakter» usada en Hebreos 1: 3 prueba que Jesús es «la imagen del Dios invisible» (Colosenses 1:15) como la imagen exacta de la Persona invisible del Padre como una persona humana visible.
SUSTANCIA (HIPÓSTASIS), Hebreos 1:3
El léxico griego de Thayer dice que «hipóstasis» ὑπόστασις traducido como Persona significa: aquello que tiene existencia real; una SUSTANCIA, SER REAL
La calidad sustancial, naturaleza, de cualquier persona o cosa: τοῦ Θεοῦ (RV SUSTANCIA), Hebreos 1: 3 (Sab 16:21; ἴδε … τίνος ὑποστάσεως ἤ τίνος εἴδους τυγχάνουσιν οὕς ἐρεῖτε καί νομιζετε Θεούς, Epist ad’ Diogn.2, 1 [ET]; (véase Suicer, Thesaurus, debajo de la palabra)).
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Por lo tanto, Jesucristo es la «imagen expresa» o la «copia reproducida» exacta de la sustancia del Ser del Padre como una persona humana genuina a través de su concepción milagrosamente virginal a través del Espíritu Santo del único Dios verdadero, el Padre que descendió sobre la virgen hebrea ( Lucas 1:35, Mateo 1:20).
El significado preciso de las palabras griegas «charakter» e «hipóstasis» usadas en Hebreos 1: 3 proporciona evidencia irrefutable para demostrar que el Hijo de Dios fue hecho por encarnación a través de la virgen como la «reproducción» o «copia impresa» del Padre, sustancia del ser como un ser humano completo.
JESÚS ES LA IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE
Jesús la imagen del Dios invisible, Él es la imagen misma de su sustancia
Por lo tanto, Jesús es «la imagen del Dios invisible» como la imagen del Padre invisible porque fue «reproducido» como una «copia» del Ser del Padre dentro de una forma corporal.
En la Guía Exegética del Nuevo Testamento griego; Colosenses y Filemón; Colosenses 1:15, p. 39, el Dr. Harris escribió:
El Hijo es «… («la imagen«,»la imagen visible [NLT]» , «la representación visible«[Cassirer]). εἰκὼν es una «semejanza» o una «expresión visible«. El grado de semejanza entre el arquetipo y la copia debe estar determinado por el contexto de la palabra, pero puede variar desde una semejanza parcial o superficial hasta una semejanza completa o esencial.
Dado 1: 9 y 2: 9, εἰκὼν aquí significa que Jesús es una representación exacta, así como visible, de Dios … El Dios invisible, que habita en luz inaccesible (I Tim. 6:16), se expresa visiblemente en su Hijo (cf. Juan 1:18; 12:45; 14: 9) .(Guía exegética del Nuevo Testamento griego; Colosenses y Filemón; p. 39)
Según el Dr. Harris, el texto griego en Colosenses 1:15 indica que Jesús es la «imagen visible«, «la representación visible» y la «copia» visible del Dios invisible.
Si las palabras significan algo, una «imagen», «representación» o «copia» visible del Dios invisible ,el Padre no podría ser una imagen, representación o copia intemporal. Por lo tanto, el Hijo tuvo que haber tenido un comienzo a través de su engendramiento virginal para ser la imagen visible o copia del Padre invisible.
Los trinitarios no pueden explicar cómo un supuesto Dios eterno, el Hijo del Hijo, siempre pudo haber sido reproducido eternamente como una copia impresa de la Sustancia del Ser del Padre, siempre existiendo sin un principio.
Apocalipsis 3:14 prueba que Jesús es «el comienzo de la creación de DIOS«. ¿En qué sentido fue Jesús el comienzo de la creación de Dios si nunca tuvo un comienzo? Por lo tanto, el Hijo de Dios primero fue concebido en la mente y el plan de Dios como «la imagen del Dios invisible«, el Padre y «el primogénito de toda la creación» (Colosenses 1:15) antes de que él naciera literalmente como esa imagen más tarde.
«Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la Ley…» Gálatas 4: 4