Por: Jason Dulle
Salmo 110: 1 – Un estudio de caso para el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento
Salmo 110 significado
El Nuevo Testamento interpreta el Antiguo Testamento de formas muy interesantes. Considere, por ejemplo, la interpretación de Jesús y Pedro del Salmo 110: 1: El SEÑOR dice a mi Señor: «Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies».
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El contexto siempre es determinante para la interpretación,
Permítanme citar el salmo completo:
El SEÑOR dice a mi Señor: «Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies». 2 El SEÑOR envía desde Sion tu cetro poderoso. ¡Gobierna en medio de tus enemigos! 3 Tu pueblo se ofrecerá gratuitamente en el día de tu poder, con vestiduras santas; desde el seno de la mañana, el rocío de tu juventud será tuyo. 4 El SEÑOR ha jurado y no cambiará de opinión: «Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec».
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5 El Señor está a tu diestra; destrozará reyes en el día de su ira. 6 Hará juicio entre las naciones, llenándolas de cadáveres; destrozará a los jefes sobre la vasta tierra. 7 Beberá del arroyo junto al camino; por tanto, levantará la cabeza. (Salmo 110: 1-7, ESV)
La estructura del versículo
Es importante comprender la estructura de este versículo
La persona que habla en el versículo 1a es una voz profética en la corte real, que entrega un mensaje de YHWH (“SEÑOR”) al “señor” del profeta. El señor del profeta es el rey, David. Los versículos 1b y 4 constituyen el mensaje de YHWH a David a través del profeta anónimo. En los versículos 2-3, el profeta se dirige a David, y luego le habla a Dios sobre David en los versículos 5-7.
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En el contexto original, entonces, el “Señor” era David, y la persona que pronunció las palabras, “El SEÑOR dice a mi Señor” fue el profeta anónimo que le hablaba a David. Sin embargo, cuando nos dirigimos al Nuevo Testamento, el contexto original cambia de cabeza.
Según Jesús y Pedro, el «Señor» es una referencia al Mesías, y la persona que pronunció las palabras, «El SEÑOR dijo a mi Señor» fue David (Ver Mateo 22: 43-45; Marcos 12: 35-37 ; Lucas 20: 41-44; Hechos 2: 34-36).
Jesús no inventó esta interpretación del Salmo 110: 1. Los judíos ya tenían una tradición interpretativa de larga data de identificar al «Señor» como el Mesías venidero. Razonaron que si lo que se dijo se aplicaba a David, también se aplicaba a todos sus descendientes reales, incluido (y especialmente) al Mesías prometido.
En cuanto a atribuir las palabras del versículo 1a a David, presumiblemente se razonó que, dado que David era el autor del salmo, se podía citar que Él había dicho esas palabras. Un fenómeno similar aparece en otras partes del Nuevo Testamento cuando las palabras de YHWH se atribuyen al profeta que escribió el libro que contiene las palabras de YHWH, o cuando las palabras de los profetas se atribuyen a YHWH.
Salmo 110:1 Argumento a favor de la deidad de Cristo
Sea como fuere, hay algo aún más preocupante que estos cambios semi-comprensibles del significado original. En el Nuevo Testamento, Jesús y Pedro apelan al Salmo 110: 1 como argumento a favor de la deidad de Cristo.
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Era de conocimiento común que el Mesías sería el hijo de David. Entonces Jesús preguntó a los presentes: “¿Cómo es que los expertos en la ley dicen que el Cristo es el hijo de David? El mismo David, por medio del Espíritu Santo, dijo: “ El Señor le dijo a mi señor: “ Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. «Si el mismo David lo llama ‘Señor’, ¿Cómo puede ser su hijo?» (Marcos 12: 35b-37a).
Para comprender el argumento de Jesús, uno debe comprender la cultura antigua del Cercano Oriente (ANE). Según la cultura ANE, el padre es superior a su descendencia. Entonces, ¿Por qué David llama al Mesías su Señor? Llamarlo así implica que su hijo es superior a él, lo cual es impensable.
Ésta era una paradoja que sólo podría resolverse si se concedía que el Mesías era más que un simple hombre; también era divino. Lo que me preocupa de este argumento a favor de la deidad de Cristo es que solo funciona si uno saca el pasaje del AT fuera de contexto.
Hay que cambiar la identidad de los sujetos originales para que funcione. Y, sin embargo, las multitudes encontraron el argumento poderoso y persuasivo por la interpretación que se da en el Nuevo Testamento.