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EL NUEVO PACTO Y EL MEJOR SACRIFICIO, ESTUDIO BÍBLICO


JESUCRISTO: SU MEJOR PACTO Y SU MEJOR SACRIFICIO (Hebreos 8:1-13), ESTUDIO BÍBLICO

El nuevo pacto y el mejor sacrificio de Jesús en la cruz

A. JESUCRISTO, SU MEJOR PACTO:


1. Análisis: 

Como fue sugerido en los últimos versículos del capítulo 7, el sacerdocio de Cristo, que probó ser mejor que el orden Aarónico, es ahora señalado enteramente como la REALIDAD que fue prefigurada por el orden Aarónico. 


Otra vez, el escritor de Hebreos compara los dos sacerdocios con respecto a (1) su ALCANCE, (2) sus FUNCIONES, y (3) sus EFECTOS. Esta comparación señala los distintos contrastes entre los dos pactos a los cuales ellos pertenecen respectivamente. Al hacer esto, el Apóstol enfatiza a sus lectores el hecho que el pacto de Cristo es el mejor. Este es su propósito principal en esta porción de la epístola.

2. Bosquejo: (8:1-13)


a. El Nuevo Pacto es Mejor que el Antiguo (8:1-7)
b. Las Mejores promesas del Pacto Nuevo (8:8-13)

3. Desarrollo del Texto:

a. El Nuevo Pacto es Mejor que el Antiguo (Hebreos 8:1-7)


El escritor ahora empieza a proyectar el resto de su tema en la mente del lector, usando como base su argumento precedente, “ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote. . .” (Hebreos 8:1). Había usado este punto para probar que “. . cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley” (Hebreos 7:12). 


Este es el punto clave de su argumento. Es el punto central donde el escritor cambia a otra fase de su exposición, una comparación de los Pactos. En esto, él establece el hecho que un cambio del orden Aarónico es, en esencia, también un cambio en la ley, pues la Ley de Moisés estableció el sacerdocio levítico.

El “sumario” (Hebreos 8:1-2) también llegó a ser la base para comparar el alcance de los dos sacerdocios. El papel sacerdotal de Jesucristo, MEDIANERO en esencia, está “en los cielos” y es del “tabernáculo verdadero,” mientras que el sacerdocio Levítico fue meramente una “sombra de las cosas celestiales. . .” (Hebreos 8:5). El tabernáculo que Moisés hizo fue para prefigurar el tabernáculo verdadero,” y por lo tanto Moisés fue amonestado a “hacer todas las cosas conforme al modelo...” (Hebreos 8:5).

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Ahora, es mostrado que un Sumo Sacerdote mejor es hecho la medida de un mejor pacto del cual, Jesús es ahora el mediador (Hebreos 8:6). En otras palabras el nuevo pacto es mucho mejor que el antiguo así como el sacerdocio de Cristo es mejor que el de Aarón. Además se declara que el “mejor pacto” es establecido sobre “mejores promesas.”

La palabra "Porque. . .” (Hebreos 8:7) presenta esta oración como una razón de lo que había sido dicho en el versículo 6, esto es, “ … un mejor pacto.” El escritor no quiere decir en este pasaje que la Ley era imperfecta. Muy al contrario, Pablo insiste que la Ley es “. . . santa, justa, y buena” (Romanos 7:12). 

La Ley fue adecuada para su uso propuesto y cumplió todo aquello para lo cual estaba planeada. Intencionalmente fue temporal, con su propio propósito (Gálatas 3:19), interviniendo entre la promesa a Abraham y su cumplimiento en Jesucristo. 

Por lo tanto, comprendemos que el escritor no hizo una referencia derogatoria al primer pacto por referirse al segundo como un “ … mejor pacto.” El primer pacto fue adecuado para su propósito, pero no fue planeado para igualar al nuevo pacto.

b. Las Promesas Mejores del Nuevo Pacto (8:8-13)


“Porque reprendiéndoles dice. . .” (Hebreos 8:8) se refiere a la insuficiencia del Antiguo Pacto, y es por esta razón que Pablo afirma, que Dios prometió por medio de Jeremías (31:31-34), “. . . un nuevo pacto” (Hebreos 8:8-12). 

Esta gran promesa de un nuevo pacto, aunque dirigida a Israel y Judá, no fue hecho para ellos solamente. Aunque vendría para ellos y por medio de ellos, era universal; para todas las naciones.

El escritor de Hebreos establece el hecho, de la Escritura, que el Nuevo Pacto no sería “como el (antiguo) pacto. . .” (Hebreos 8:9), sino que sería cambiado. El antiguo o primer pacto falló porque … ellos (Israel) no permanecieron en mi pacto.”

En comparación, el siguiente versículo señala que mientras el primer pacto era externo (visible) y formal—inscrito en piedra, el segundo era interno (invisible) y espiritual en naturaleza escrito en la mente y el corazón (Hebreos 8:10).

Luego, bajo el nuevo pacto, Dios había prometido, porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos” (8:11). Tal conocimiento personal era desconocido bajo el antiguo pacto. Otra promesa sobre la cual el nuevo pacto sería establecido era la remisión completa y total de los pecados. 

Esto es, Dios prometió ser misericordioso a las injusticias del hombre y que Él nunca más se acordaría de sus pecados y de sus iniquidades (8:12). Tal cosa fue desconocida bajo el antiguo pacto.

El escritor de Hebreos también señala que aun al decir “un nuevo pacto” el primero fue hecho viejo. ¡Y, ESTO FUE EN EL TIEMPO DE LA PROFECIA DE JEREMIAS! (8:13). En esto, él ha establecido firmemente el hecho inalterable que un nuevo pacto no sólo fue una realidad Bíblica, sino que el nuevo pacto fue basado en “mejores promesas” y por lo tanto un “mejor pacto.”

B. JESUCRISTO—SU MEJOR SACRIFICIO:


1. Bosquejo: (9:1-28)

a. Los Sacrificios Levíticos Temporales (91-10)
b. EL Sacrificio Eterno de Jesucristo (9:11-14)
c. El Nuevo Pacto es Cumplido en la Muerte de Cristo (9:15-28)

2. Desarrollo del Texto:

a. Los Sacrificios Levíticos Temporales (9:1-10)


Pablo describe en detalle, el tabernáculo y su mobiliario (Hebreos 9: 1-5), sin embargo, profundizarse en los detalles sería perder el punto del pasaje: por tanto, tenemos la conclusión del Apóstol en el versículo 5: de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle.

El punto es que fue aquí donde “entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto” (Hebreos 9:6). En esto, el alcance del ministerio del sacerdocio Levítico muestra ser decididamente limitado. 

El alcance del “ministerio más excelente” de Cristo como el “mediador de un nuevo pacto” es mostrado ser más grande, no limitado a lo terrenal, está “en los cielos” (Hebreos 8:1) “y es de aquel verdadero tabernáculo” (Hebreos 8:2).

En Hebreos 9:8-10 encontramos un punto de contraste significativo: “ … aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie.” Era sólo “un símbolo . . . según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia...” (Hebreos 9:9). 

Las ofrendas y sacrificios del antiguo pacto “Consiste sólo de comidas y bebidas de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas” (Hebreos 9:10). No significa ser permanente, sino temporal. No significa hacer al hombre completo, sino como una figura de cosas por venir Y, mientras que el antiguo pacto y sacerdocio terrenal permanecieran en pie, el camino al Lugar Santísimo no sería manifestado.

b. El Sacrificio Eterno de Jesucristo (9:11-14)


“Pero. . .” (Hebreos 9:11) hace contraste con “estando ya presente Cristo, sumo sacerdote. . .” con el sacerdocio Levítico con respecto a la esfera de servicio. Su sacerdocio es “por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos. . .”

El sacerdocio de Cristo no sólo es más grande en la esfera de servicio, sino que es más grande en su función. El llegó a ser el SACRIFICIO. “Por su propia sangre, entró. . .” (Hebreos 9:12); y, por Su sangre, El obtuvo eterna redención para nosotros.” Este gran sacrificio es mayor que todos los sacrificios ofrecidos por el sacerdocio Levítico.

Luego, se nos muestra que el sacerdocio de Cristo es mayor en efectos (Hebreos 9:13-14). Si la sangre de los toros y de los machos cabríos, aunque limitada en su eficacia, hizo aquello para lo cual estaba destinada por el Señor, “¿Cuánto más,” el escritor pregunta, la sangre de Cristo, . . limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?”

c. El Nuevo Pacto es Cumplido en la Muerte de Cristo (9:15-28)


“Así que, por eso...” (Hebreos 9:15) es un pensamiento conectivo que significa que por el sacrificio de Cristo habiendo sido como fue descrito, Él es el “mediador de un nuevo pacto”. La muerte del testador era necesaria para confirmar el testamento (Hebreos 9:16-17) y la grandeza del sacrificio implica la grandeza del testamento. Además, Su sacrificio le calificó (A Jesús) para el papel de “Mediador del Nuevo Testamento.

Un testador es la persona que hace un testamento. El testamento no es válido hasta la muerte del testador (9:16-17). Aquí vemos a Jesús como Testador y Mediador del Nuevo Testamento. Si el Nuevo Testamento cambia el Antiguo, debe admitirse que el testador del Nuevo Testamento es también el autor del Antiguo Testamento.

Luego, también esto responde a las preguntas referentes a la salvación del ladrón en la cruz. El fue salvo bajo la antigua dispensación, el antiguo pacto, porque el nuevo no había sido confirmado. Jesús, el testador, aún estaba vivo. El dio al ladrón vida eterna. 

Pero, con la muerte del testador, el último testamento era válido. Ese “testamento” fue leído al mundo por los “ejecutores” que el testador había escogido, los Apóstoles, en el día de Pentecostés. Nadie tiene la autoridad de ofrecer salvación a otro en ningún otro término. ¡Está establecido en los cielos para siempre!

El primer testamento fue instituido con sangre (Hebreos 9:18-22). Dado que “sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (9:22), “fue necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos” (9:23). “Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos. . .” (9:28). Este gran sacrificio es suficiente para todos los hombres de todos los tiempos.