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LENGUAJE FIGURADO EN LA BIBLIA


LENGUAJE FIGURADO

Hombre con la Biblia y un Lápiz

Se refiere a dar a las palabras un sentido diferente del sentido propio. Es el uso de los términos en algún sentido no usual. (También te puede interesar: Tipos y símbolos en la Biblia)

RAZONES PARA EL  USO DEL LENGUAJE FIGURADO 


a) Para hacer que se acepte una idea nueva.
b) Para dar potencia o fuerza a una idea
c) Para comunicar cierto aspecto de su significado.
d) Para adornar una idea.
e) Para suavizar un pensamiento fuerte y presentarlo con tacto y decoro.

LAS DIFERENTES FIGURAS DEL LENGUAJE, SIGNIFICADO, EJEMPLOS DE LENGUAJE FIGURADO EN LA BIBLIA


Quiero que veamos diez figuras de lenguaje, sus significados y algunos ejemplos, estas son:

A. EL SÍMIL: 


La palabra clave que describe a esta figura es SEMEJANTE. De tal manera que hablamos de un producto similar. El concepto es una comparación que se caracteriza por el uso de la palabraCOMO“. Veamos lo que dice el salmo 102:6 “Soy semejante al pelícano del desierto; soy como el búho de las soledades”.


B. LA METÁFORA: 


La palabra clave que describe esta figura es TRANSPORTAR. Es pues dar el sentido de una palabra a otra, mediante una comparación mental. El punto es llegar a una semejanza entre dos cosas muy diferentes, declarando que una de ellas es la otra. Veamos Mateo 5:13-14- La sal de la tierra, la luz del mundo. También leamos Isaías 40:7- Como hierba es el pueblo.

C. LA METONIMIA: 


La palabra clave que describe esta figura es DESIGNAR. Se usa cuando se designa una cosa con el nombre de otra que le sirve de signo o que indica una relación de causa a efecto. Un ejemplo muy expresivo de metonimia nos lo ofrecen las palabras de Abraham en la parábola del rico y Lázaro: “A Moisés y a los profetas tienen” (Lucas 16:29). Aquí obviamente se hace referencia a sus escritos.

D. LA SINECDOQUE: 


La palabra clave que describe esta figura es RELACIÓN. Es pues tomar por el todo, o el todo por una parte, o la materia de una cosa por la cosa misma. En Éxodo 4:12 el Señor le dice a Moisés “YO estaré con tu boca” que significa contigo. La boca es una parte del todo que es el cuerpo, en este caso Moisés.

(Puedes ir a la sección de Bibliología)

E. LA IRONÍA: 


La palabra clave que describe esta figura es CONTRARIO. Por tanto consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice; parece una burla con el fin de hacer resaltar lo absurdo del caso. 1 Reyes 18:27- Nos presenta la burla de Elías ante los profetas de Baal.

F. LA HIPÉRBOLE: 


La palabra clave que describe a esta figura es EXAGERACIÓN. De tal manera que consiste en exagerar para dar énfasis al pensamiento. En Mateo 19:24 el Señor hace el punto claro tocante a cuan difícil es para un rico dejar a su dios, las riquezas, para seguirle. Pero afirma que no es imposible para DIOS, aunque para el hombre lo sea.

G. EL PLEONASMO: 


La palabra clave de esta figura es REDUNDANCIA. Los vocablos aparentemente innecesarios dan mayor vigor al lenguaje. Ejemplo: “Y el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que le olvidó” (Génesis. 40:23).

H. LA APÓSTROFE: 


La palabra clave que describe a esta figura es DIRIGIR. Son pues palabras dirigidas a una persona presente o ausente; a algún objeto sin vida o a una idea abstracta, como si tuvieran vida o pudieran oírlas. En Mateo 23:1-8 – El Señor se dirige a la gente y a sus discípulos refiriéndose acerca de los escribas y los fariseos.

I. LA PERSONIFICACIÓN: 


La palabra clave que describe a esta figura es PERSONAL. Es dar características personales a los animales, las plantas, o a las cosas sin vida. Es atribuir a una cosa inanimada o a un ser abstracto los sentimientos o el lenguaje de una persona. En Proverbios 8:1-4 vemos a la sabiduría como una persona.

J. EUFEMISMO: 


La palabra clave que describe a esta figura es SUAVIDAD. Es un modo de expresar con suavidad o decoro ciertas ideas. Es usar tacto para presentar una idea que bien podría ofender a los lectores u oyentes. 

En las prescripciones sobre moralidad sexual en levítico (capítulo 18) hallamos varias expresiones eufemísticas. “Llegarse a” (v. 6) significa acercarse con el propósito de llegar a la cópula carnal; y “descubrir la desnudez” denota el mismo acto.

K. LA PARADOJA: 


La palabra clave que describe a esta figura es CONTRADICCIÓN. Consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradicción. Si leemos en Santiago 1:2 tenemos sumo gozo y pruebas. La pregunta que surge es : ¿Tiene uno sumo gozo cuando está en pruebas?. Es una paradoja que luego de estudiarla detenidamente nos da la razón o el punto que el escritor quiere hacer resaltar. 

(También puedes visitar la sección de Bibliología)

Una traducción parafraseada, de lo anterior, sería: “En el momento que caigamos en medio de variadas pruebas, valorémoslas con gran satisfacción. Entendiendo por experiencia que la prueba de nuestra fe producirá como resultado perseverancia”

L. LA ATENUACIÓN O LITOTE: 


La palabra clave de esta figura es NEGACIÓN. Esta figura consiste en no expresar directamente lo que se piensa, sino negando lo contrario de aquello que se quiere afirmar. En forma de litote expresa Jesús su promesa del Espíritu Santo: “Seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (Hechos. 1:5), equivalente a decir a “dentro de pocos días”.

FIGURAS COMPUESTAS


M. LA ALEGORIA: 


Es una sucesión de metáforas, generalmente combinadas en forma de narración, de cuyo significado literal se prescinde. Su característica principal es la pluralidad de sus puntos de aplicación, a diferencia de la metáfora simple en la que el punto de comparación y aplicación es solamente uno. 

Si tomamos como ejemplo la alegoría del buen pastor (Juan. 10:7-18), observamos que las palabras clave, que son otras tantas metáforas, son varias. Además de “pastor”, encontramos “ovejas”, “rebaño”, “ladrones y bandidos”, “asalariado”, cada una de las cuales expresa figuradamente una realidad de diferente tipo. El pastor es Cristo; las ovejas, sus discípulos; los ladrones y los asalariados, los falsos guías religiosos del pueblo.

Diferencia entre alegoría y alegorización


Antes de proseguir hemos de hacer notar y recalcar la diferencia entre alegoría y alegorización. La alegoría es un medio legítimo usado por algunos autores bíblicos para enseñar. La alegorización es, como vimos, un método de interpretación mediante el cual el intérprete da arbitrariamente a un texto un significado que se aparta completamente del pensamiento y propósito del autor.

N. LA FABULA: 


Es una composición literaria en que por medio de una ficción, se da una enseñanza moral. En ella intervienen seres inanimados o seres vivos irracionales que actúan o hablan como si fuesen personas.

Solamente dos fábulas en la Biblia


En la Biblia solo hay dos fábulas, contenidas ambas en el Antiguo Testamento

(a) La de Jotán (Jue. 9:1- 21), en la que con gran vivacidad y patetismo se denuncia la torpeza de Abimelec y de los siquemitas que le secundaron haciéndole rey. 

(También te puede interesar: La interpretación teológica)

(b) La de Joás (2.R. 14:9), en el sarcástico mensaje dirigido por el rey de Israel contra el arrogante Amasías, rey de Judá. En ambas el contexto es suficientemente iluminador, por lo que la interpretación no presenta ninguna dificultad.