ENFRENTANDO PELIGROS OCULTOS QUE AMENAZAN EL HOGAR CRISTIANO (RUT 1)
En el libro de James Dobson, Love Must Be Tough, habla del grave impacto que está ocurriendo a medida que las familias se desintegran. Escribe: «… las víctimas más vulnerables de la inestabilidad familiar son los niños que son demasiado pequeños para comprender lo que les ha sucedido a sus padres.
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«Ese trágico impacto en la próxima generación me fue ilustrado gráficamente en una conversación reciente con una maestra de sexto grado en una ciudad de clase media alta de California. Se sorprendió al ver los resultados de una tarea de escritura creativa asignada a sus alumnos. A ellos se les pidió que completaran una oración que comenzara con las palabras «Deseo».
La maestra esperaba que los niños y niñas expresaran deseos de bicicletas, perros, televisores y viajes a Hawái. En cambio, veinte de los treinta niños hicieron referencia en sus respuestas a sus propias familias en desintegración. Algunas de sus oraciones reales fueron las siguientes:
“’Desearía que mis padres no pelearan y quisiera que mi padre regresara‘. Ojalá mi madre no tuviera novio. «Ojalá pudiera sacar buenas calificaciones para que mi padre me quisiera». ‘Desearía tener una mamá y un papá para que los niños no se burlen de mí‘. ‘Desearía tener un rifle M-1 para poder disparar a los que se burlaron de mí’ «.
Algunos de los ataques al hogar son obvios, como los intentos de redefinir la definición de matrimonio para acomodar y legitimar las uniones homosexuales.
I. LOS PROBLEMAS QUE ESTRESARÁN EL HOGAR CRISTIANO
Hoy, al igual que en los tiempos bíblicos, el hogar está siendo presionado por todos lados. Considere las presiones que amenazan con dañar el hogar.
A. Problemas de fuentes culturales
Rut 1: 1 «En los días en que gobernaban los jueces». Jueces 21:25 proporciona el mejor comentario sobre ese momento: «… Cada uno hizo lo que bien le parecía«. Ese día no fue diferente al de hoy. Incluso entonces, el mundo luchó con el relativismo moral y la inmoralidad desenfrenada, el individualismo excesivo, la autoexpresión desenfrenada y los modelos a seguir inconsistentes. Su mensaje de moralidad era simple: Amoldarse a la inconformidad y tolerar todo excepto la intolerancia.
B. Problemas de las fuerzas naturales
Rut 1: 1 «… Hubo hambre». Muchas de las presiones que afectan nuestras vidas y hogares no son morales ni inmorales. Algunas cosas simplemente pasan. Ocurren porque vivimos en un mundo caído y pecaminoso. Estas cosas son parte de la naturaleza de la vida. Podemos reconocer estos problemas mediante dos calificativos.
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1. Atacan indiscriminadamente. Nadie, incluidos los creyentes, es inmune a este tipo de problemas.
2. Están fuera de nuestro control. Tome esta familia del libro de Rut, por ejemplo. Un día, un buen hombre llamado Elimelec, que significa «Dios es mi rey», se casa con una dulce joven llamada Noemí, que significa «agradable» o «dulce».
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Lo anterior parece un matrimonio hecho en el cielo. Entonces, «Dios es mi rey» y «dulce» tienen dos hijos. A primera vista, parece ser una familia funcional típica. Pero las cosas no son lo que parecen. Verá, cuando nació el primer hijo, Mahlon, parecía enfermo. Eso sí, le dieron un nombre apropiado: «enfermizo». El segundo hijo, Quelión, nació pequeño y débil, por lo que lo llamaron «suspirando» o «marchitándose» (v.1: 1-2).
Ahora bien, ¿Por qué nacieron dos niños enfermizos de una pareja tan agradable? ¿Y por qué vinieron las hambrunas? De hecho, ¿Por qué ocurren desastres naturales? ¿Por qué alguien se enfrenta a una enfermedad prolongada? O, ¿por qué cualquier trabajador pierde su trabajo? ¿Por qué el mercado sufre una recesión?
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Aparte de las ocasiones específicas en las que Dios indica que envió o permitió la adversidad con un propósito específico, no sabemos exactamente. Sin embargo, debemos cuidarnos de culpar a alguien por las cosas que no sabemos. En su mayor parte, estas circunstancias estresantes ocurren porque vivimos en un mundo maldito por el pecado.
C. Problemas de elecciones personales
Rut 1: 1 «… se fue a vivir a la tierra de Moab». Considere las circunstancias de Elimelec. Tenía cuatro bocas que alimentar durante una época de hambruna. Seguramente lo responsable es tomar el asunto en sus propias manos y encontrar comida y empleo en cualquier lugar que pueda. Pero, ¿Qué pasa si hacerlo significa que tienes que sacrificar tu fe?
Aunque suene bastante inocente, ir a Moab fue como ir a Sodoma. Según Génesis 19:37, cuando Lot salió de Sodoma, sus hijas lo emborracharon y quedaron embarazadas por él. El nombre del niño nacido de la hija mayor fue «Moab».
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Para Elimelec, dejar su herencia en la tierra prometida y mudarse a Moab era el equivalente moral de la reincidencia. Esta mala decisión tuvo un mayor impacto en su familia que todos los problemas externos combinados. Note la consecuencia total de esta decisión.
1. Elimelec desobedeció un mandato directo de Dios
¿Alguna vez ha considerado el impacto negativo de su desobediencia a los ojos de sus hijos? Además, esta desobediencia condujo a un estado de desobediencia continua (el verso 2 «permaneció allí» y el verso 4 «unos diez años»).
2. Elimelec devaluó su herencia espiritual a los ojos de su familia.
La tierra que poseía era algo más que la «granja familiar». Fue una herencia espiritual que Dios les dio a sus antepasados que la cultivaron antes que él. No discernió el significado espiritual de esta «herencia de fe». Transmitió el mensaje de que lo material y lo momentáneo importan más que lo espiritual.
3. Colocó a su familia en grandes y graves tentaciones.
Lea Jueces 2: 2-3: «… Con tal que vosotros no hagáis pacto con los moradores de esta tierra, cuyos altares habéis de derribar; mas vosotros no habéis atendido a mi voz. ¿Por qué habéis hecho esto? Por tanto, yo también digo: No los echaré de delante de vosotros, sino que serán azotes para vuestros costados, y sus dioses os serán tropezadero».
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Una de las consecuencias de su desobediencia fue esta amenaza de «azotes» y «tropezadero» de la cultura pagana. Seguramente, las esposas de Mahlon y Quelión trajeron puntos de vista no bíblicos de Dios y la moralidad en sus matrimonios (v.4).
4. Las buenas intenciones no alivian el problema
Aunque tenía buenas intenciones (se mudó para alimentar a su familia), su desobediencia no alivió sus problemas, sino que los agravó.
Después de su muerte (v. 3, 5), se vieron obligados a luchar solos sin la ayuda de parientes cercanos. En lugar de buscar culpar a otros por los problemas que enfrentamos, tal vez deberíamos volver a examinar las decisiones que hemos tomado y su verdadero impacto en nuestras familias.
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Considere la gran promoción que lo saca de la iglesia. Racionalizamos esto diciendo que volveremos tan pronto como las cosas se calmen. Pero hemos olvidado que la desobediencia conduce a un estado de rebeldía. Y luego vienen las otras tentaciones que brinda la nueva opulencia.
II. LA PREMISA QUE PONDRÁ A PRUEBA EL HOGAR
Detrás de las opciones de Elimelec hay una premisa que ha afectado seriamente a las familias: Puedes dejar a Dios fuera de casa y aún así tenerlo todo. Aplicamos esta premisa de varias formas.
A. Rechazar totalmente a Dios
El mundo perdido sugiere: «Nos estamos llevando bien, simplemente sin Dios» (ver Rut 1: 1, Jueces 21:25). Esa es la forma en que el mundo perdido ve a Dios. Algunos están convencidos de que su hogar estará mejor si Dios se mantiene fuera de sus vidas.
B. Limitan su compromiso con Dios
Estos confiesan conocer a Dios. Sin embargo, tendrían que admitir: «Poseemos fe, pero simplemente no la practicamos«. Este era Elimelec. Creía que era un ciudadano de la ciudad celestial, pero eligió vivir en los suburbios del pecado.
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Como Elimelec, muchos simplemente tienen compromisos más importantes que su relación con Dios. Esos compromisos pueden incluir algunas cosas buenas como trabajar horas extras para darle a su familia las mejores cosas de la vida.
C. Compartimentar a Dios
Estos viven en la tierra prometida. Es decir, a veces van a la iglesia pero dejan todo lo que tiene que ver con Dios y la iglesia solo en el templo; pero no llevan su fe a sus hogares. No quieren sonar demasiado religiosos o eclesiásticos. Se han olvidado de Deuteronomio 6: 6-7, que instruye a las mamás y los papás a transmitir su fe «cuando se sientan en su casa, cuando caminan por el camino, cuando se acuestan y cuando se levantan».
III. LAS PROMESAS QUE BENDECIRÁN EL HOGAR
Escondidas en esta historia sobre un hombre que cree que puede dejar a Dios fuera de su vida sin consecuencias para su familia, hay dos promesas redentoras.
A. La promesa con respecto a Dios
No se ha movido y todavía desea tener una relación íntima contigo. Cuando dejamos a Dios por Moab, Él nos espera donde lo dejamos. Como el Padre del hijo pródigo, Dios no se ha movido. Quizás después de haber descubierto la inutilidad de vivir sin Dios, nos daremos cuenta de que es mejor tener menos en Canaán con Dios que tener más en Moab sin Dios.
B. La promesa sobre tu herencia
Recuerde esto: Cuando uno deja la tierra prometida (comunión con Dios) por una tierra de promesas vacías pero atractivas, puede encontrar la plenitud, pero no encontrará cumplimiento de esas promesas. Elimelec pensó que dejar a Dios y mudarse a Moab resolvería sus problemas. Pero simplemente creó diferentes problemas.
Aquí están las buenas noticias: Puede dejar su herencia de Dios, pero no puede perderla. No estoy sugiriendo que puedas dejar a Dios y luego regresar y todo será como antes. No, si Elimelec volvía a su herencia, tendría que arrancar la maleza de los campos, arreglar las cercas caídas y reparar el techo con goteras. Pero con el tiempo podría restaurarse por completo.
Con Dios, y solo con Dios, puedes tener una vida plena y satisfactoria. Y luego, cuando mueras, tu verdadera herencia te estará esperando.
Conclusión
Compare a Abraham y su sobrino Lot. Mientras que el anciano eligió vivir en la ladera de Judea, Lot se mudó a las ciudades de las llanuras (Sodoma). En un sentido muy real, Lot creía en la misma premisa falsa que sostenía Elimelec. Pero, al final, Lot perdió espiritualmente a su familia. Mientras tanto, Abraham, a pesar de sus fracasos personales, se convirtió en el padre de los israelitas.