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INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO DE MATEO


INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO DE MATEO

Introducción al evangelio de Mateo, Biblia abierta

El evangelio de Mateo


Texto a memorizar: "Pusieron sobre su cabeza su causa escrita: "Este es Jesús, El Rey de los judíos" (Mateo 27:37)

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Mediante este breve estudio vamos a conocer la importancia del evangelio de Mateo y nos vamos a introducir en el estudio de este libro para conocer las características del evangelio de Mateo.

Amados hermanos, nos gozamos siempre en el Señor Jesús porque nos permite estar con ustedes en el espíritu y ser parte de aquellos que están contribuyendo al crecimiento de la obra bendita de nuestro Señor. En esta ocasión vamos a meditar en el estudio del evangelio sinóptico de Mateo que narra el nacimiento, ministerio, muerte y ascensión de nuestro Señor Jesucristo.

IMPORTANCIA DEL EVANGELIO DE MATEO


El evangelio según Mateo ha tenido probablemente mas influencia sobre el pensamiento cristiano que cualquiera de los otros tres evangelios canónicos. Durante mucho tiempo se pensó que había sido el primero en ser escrito, y su posición al comienzo del canon ayudó a establecer su importancia. 

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Desde el siglo II se encuentra como el más citado hasta entonces y como el que goza del mayor uso litúrgico. Su arreglo sistemático y las colecciones de la enseñanza de Jesús, tal como el sermón del monte, han resultado particularmente de utilidad a generaciones de cristianos en todas partes del mundo. 

EVANGELIO DE MATEO: ESTRUCTURA Y CONTENIDO


Mateo ha tenido un cuidado considerable en el arreglo de su material, hay cinco discursos importantes en su estructura y contenido como el sermón del monte (Mateo 5:1-7:27), la misión de los doce (Mateo 10:1-42), las parábolas del reino (Mateo 13:1-52),  relaciones en el reino (Mateo 18:1-35), la segunda venida (Mateo 24:1-25,46).  Se ha sugerido que los bloques de narración y enseñanza son afines al kerigma y la didaché de la iglesia apostólica. 

En lo que a la enseñanza se refiere, en el evangelio de Mateo, no hay problema en cuanto a su arreglo temático. El primer discurso es básicamente ético, el segundo misionero, el tercero kerigmático, el cuarto eclesiástico y el último escatológico. 

CARACTERÍSTICAS DEL EVANGELIO DE MATEO


Mateo se distingue de los otros evangelios sinópticos por ciertas características especiales que pueden ser clasificadas como estilísticas y teológicas. 

a) Características estilísticas del evangelio de Mateo


1) El evangelista es cuidadoso en arreglar y agrupar su material presentando una obra mucho más sistemática que Marcos.

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2) Hay una tendencia de abreviar las narraciones de Marcos y a retocarla un poco en beneficio de un buen griego o para evitar malas interpretaciones. 

3) Mateo hace uso de la expresión reverencial judía reino de los cielos cuando los otros evangelios hablan del reino de Dios.

b) Características teológicas del evangelio de Mateo


1) El evangelio de Mateo tiene un interés en el cumplimento del antiguo testamento y el uso repetido de las citas fórmulas (Mateo 1:22S, 2:15,17S, 23, 4:14-16, 8:17, 12:17-21, 13:25, 21:4S, 27:9S). Esto implica el cumplimiento de la ley por parte de Cristo (Mateo 5:17-20) Jesús es presentado como el Mesías, el hijo de David. 

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2) Alguien que está interesado en la relación del antiguo pacto y el nuevo, inevitablemente da prominencia al lugar de Israel en el plan de Dios. La genealogía de Jesús es tomada desde Abraham (Mateo 1:1S), solo Mateo registra que la misión de Jesús fue solo para las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:24) como lo fue de los doce (Mateo 10:5S), pero es el pueblo de Dios, y en particular sus líderes religiosos quienes reciben la condenación por rechazar a los profetas y el Mesías mismo (Mateo 23:1-39), los asesinos tendrían que ser destruidos y su ciudad incendiada (Mateo 22:7)

El siervo de Dios debía proclamar justicia a los gentiles y ellos debían esperar en su nombre (Mateo 12:17-21), el encargo final de Jesús registrado en el evangelio es ir y hacer discípulos a todas las naciones (Mateo 28:19S).

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El antiguo pueblo de Dios ha perdido su herencia que ha pasado a uno nuevo (Mateo 21:43). Hay, por lo tanto, en Mateo un énfasis considerable sobre la iglesia. Es solo en este evangelio que la palabra ekklesia aparece, y es evidente que el evangelista está interesado en la autoridad y en el orden de la comunidad cristiana (Mateo 16:17-19; 18:15-18)

3) En el evangelio de Matero hay un gran énfasis en lo milagroso.

EL EVANGELIO DE MATEO: FECHA Y LUGAR DE ORIGEN


La primera cita incuestionable del evangelio de Mateo se encuentra en los escritos de Ignacio (115 dC) y se concuerda generalmente que el evangelio fue escrito algunos años antes de eso. La decisión en cuanto a la fecha más temprana en que pudo ser escrito, depende en primer lugar del punto de visto asumido en torno a su relación con Marcos, si como parece más probable, Mateo depende de Marcos en su forma presente y Marcos fue publicado después de la muerte de Pedro (65 dC) entonces evidentemente Mateo debe ser fechado posteriormente a esto. 

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Un segundo factor es su relación con la caída de Jerusalén en el año 70 dC, podemos ver que no hay una fecha clara, algunos sugieren que Mateo debería ser fechado en algún momento entre el 65 y el 110 dC.

No hay certeza del lugar de origen del evangelio de Mateo


Tampoco hay certeza en cuanto al lugar de origen del evangelio de Mateo, su carácter judío (Mateo 15:2, 23:27) sugiere un centro en donde el judaísmo era fuerte, debe haber sido no obstante un lugar donde el griego era la lengua normalmente hablada ya que es evidente que nuestro evangelio de estudio no es una traducción del arameo y no incluye algunas palabras en arameo que se encuentran en Marcos. 

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La mayoría de los eruditos, por lo tanto, sostienen que el evangelio de Mateo no fue escrito para una comunidad en Palestina, algunos sugieren Fenicia como un posible lugar de origen, pero la mayoría favorecería algún sitio en Siria, probablemente en Antioquía. Aquí parece que hubieron cristianos de habla griega, la mayoría de ellos de origen judío. Era un lugar de encuentro entre los judíos, los cristianos judíos y los gentiles, fue un centro de la misión gentil.

El interés del evangelio por Pedro y su uso por Ignacio apoyan esta sugerencia. Esta es quizás la mejor hipótesis, pero su aceptación no implica la creencia de que todo el material del evangelio fue necesariamente coleccionado en Antioquía. El verdadero lugar de origen del evangelio, no obstante puede haber sido Galilea o Jerusalén. 

EL EVANGELIO DE MATEO: PATERNIDAD LITERARIA


La tradición unánime de la iglesia primitiva era que el evangelio fue escrito por el apóstol Mateo en hebreo o arameo, y que precedió a los otros. Este punto de vista es ahora ampliamente disputado. La dificultad más seria es la suposición de que un apóstol fue testigo ocular de los acontecimientos registrados, hubiese hecho uso del evangelio de Marcos cuyo autor no fue un apóstol. 

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Lo anterior, parece improbable, no obstante, si Marcos preserva la tradición petrina  podría suponerse que esto sería considerado como autoritativo aun por los otros apóstoles y Mateo podría haber editado la versión de Marcos con retoques basados en su propia experiencia. 

Parece innegable que el apóstol Mateo esté relacionado de alguna manera con el evangelio que lleva su nombre, no en el texto sino en el título, que fue añadido probablemente a comienzos del siglo II y es evidencia de su la difundida creencia en su paternidad literaria. 

CONCLUSIÓN SOBRE EL EVANGELIO DE MATEO


Podemos concluir que el evangelio de Mateo fue escrito probablemente por un cristiano judío para cristianos judíos que estaban en estrecho contacto con judíos no creyentes, en algún lugar cerca de Palestina en la última parte del siglo I dC. Tenía el propósito de instruirlos cuidadosamente en la manera en que Jesús había cumplido las profecías el antiguo testamento y había establecido el crecimiento de la iglesia cristiana en forma continuada con el pueblo de Dios en el antiguo pacto. No obstante, reformada y constituida de entre todos los hombres sobre una base espiritual

Esta instrucción debía capacitarlos para refutar los ataques de los judíos no cristianos, y presentarles también a ellos a Jesús como su verdadero Rey.