DOS O TRES TESTIGOS
¿Por qué se necesitan dos o tres testigos en Deuteronomio 17:6 y 19:15?
En el libro de Deuteronomio, Moisés describe el plan de Dios para la vida espiritual y comunitaria de Israel. Deuteronomio 17:2–13 se enfoca en el proceso judicial de Israel, estableciendo sistemas para tratar con justicia y respeto a los acusados de delitos. Uno de esos procedimientos era requerir dos o tres testigos para una condena penal:
“No se tomará en cuenta a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relación con cualquiera ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendrá la acusación” (Deuteronomio 19:15; véase también Números 35:30).
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DOS O TRES TESTIGOS PARA ATESTIGUAR Y HACER JUSTICIA
Dos o tres testigos como una regla de justicia
Un aspecto de adorar al Señor es entender que Sus leyes se dan para salvaguardar a Su pueblo, no como castigos. Dios estableció reglas de justicia para evitar el trato injusto, arbitrario, erróneo o deshonesto de un individuo. Estos requisitos judiciales se conocen como debido proceso procesal y debido proceso sustantivo .
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Los israelitas que violaban la ley, cometiendo el mal ante los ojos del Señor, estaban sujetos a castigos severos, pero no sin una cuidadosa investigación por parte de los líderes de la comunidad. Una persona tenía que ser probada culpable de un delito a través de un examen y debido proceso antes de que se pudiera cumplir una pena.
La pena de muerte se decidía con el testimonio de dos o tres testigos, nunca con el testimonio de un solo testigo
Bajo ninguna circunstancia se puede decidir un asunto que merezca la pena de muerte con el testimonio de un solo testigo: “Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo” (Deuteronomio 17:6).
La ley que requiere dos o tres testigos entra en juego en 1 Reyes 21, cuando la reina Jezabel tramó un malvado complot para robar un viñedo para su esposo, el rey Acab. Declaró feriado e invitó a Nabot, el dueño de la viña, para sentarse en un lugar de honor. Todo el tiempo detrás de escena, ella estaba orquestando la muerte de Nabot:
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“…Poned a dos hombres perversos delante de él”, instruyó a los líderes de la ciudad, “que atestigüen contra él y digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera” (1 Reyes 21:10).
Dos o tres testigos en contra de Nabot
El asesinato de Nabot tenía todas las apariencias del debido proceso: Se aseguró de que hubiera dos testigos en su contra, tal como lo especificaba la ley. El pisoteo de la ley por parte de Jezabel, mientras pretende honrarla, muestra la profundidad de su corrupción.
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Una sola parte podría salirse con la suya acusando falsamente a alguien de un delito, pero es mucho más difícil que múltiples testigos conspiren para pervertir la justicia. Además, una persona podría malinterpretar erróneamente un acto como criminal, pero es mucho menos probable que dos o tres testigos se equivoquen. Por esta razón, la ley exigía que las denuncias fueran probadas y atestiguadas por no menos de dos testigos presenciales.
DOS O TRES TESTIGOS, QUIENES ERAN RESPONSABLES EJECUTAR LA SENTENCIA
Una salvaguardia adicional contra condenar falsamente a alguien por un delito era que los propios testigos eran responsables de iniciar la ejecución de la pena:
“La mano de los testigos caerá primero sobre él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo; así quitarás el mal de en medio de ti” (Deuteronomio 17:7). Toda la comunidad se unió para administrar justicia, dando fe del carácter corporativo de la familia del pacto. El mal, el crimen y su castigo impactaron a toda la confraternidad. Si un israelita pecaba contra Dios, todos eran responsables de una forma u otra. Era en el mejor interés de todos eliminar el mal de entre ellos.
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El propósito principal de Dios al implementar los procedimientos judiciales fue mantener la pureza en la comunidad del pacto. Pero otra clara intención era provocar el arrepentimiento y la restauración del criminal. La naturaleza de Dios es de compasión y misericordia. Él perdona la rebelión y el pecado, pero no excusa al culpable (Éxodo 34:6–7).
EL PRINCIPIO DE DOS O TRES TESTIGOS SE REPITE EN EL NUEVO TESTAMENTO
La verdad o validez de una afirmación por dos o tres testigos
El principio de más de un testigo (Dos o tres testigos) se repite en el Nuevo Testamento. La ley judía reconocía que la verdad o la validez de las afirmaciones de alguien tenían que ser establecidas por dos o tres testigos (Juan 8:17; Mateo 18:16; 2 Corintios 13:1). En la iglesia, una acusación contra un anciano o líder requiere dos o tres testigos antes de que se tome acción (1 Timoteo 5:19).
Jesús hizo uso del principio de dos o tres testigos
Mientras Jesús ministraba, los líderes religiosos cuestionaron la verdad de sus afirmaciones. En su propia defensa, Cristo presentó no dos o tres testigos, sino cinco: Juan el Bautista, sus propios milagros, el Padre, las Escrituras y Moisés (Juan 5:31–47).
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“La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma” (Salmo 19:7). Parte de la perfección de la ley de Dios se ve en la preservación de la justicia y la protección que brinda a los acusados de delitos. Una de las formas de justicia y protección es con dos o tres testigos según Deuteronomio.