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PROVERBIOS 30:4 ¿CUÁL ES EL NOMBRE DE SU HIJO?


Por: Jason Dulle

PROVERBIOS 30:4 EXPLICACIÓN DE LA PREGUNTA ¿CUÁL ES EL NOMBRE DE SU HIJO?


Pregunta sobre proverbios 30:4 ¿Cuál es el nombre de su Hijo?


En tu artículo ¿Por qué ser un trinitario? Usted argumentó que el Hijo no se encuentra en el Antiguo Testamento, solo en el Nuevo Testamento, y concluyó de tal manera que "Hijo" es un término encarnado que hace referencia al niño humano que Dios engendró, no una persona eternamente distinta en la Trinidad.

¿Cómo se explica Proverbios 30: 4, que dice: "¿Quién subió o descendió al cielo? ¿Quién recogió el viento en sus puños? ¿Quién ató las aguas en una prenda? ¿Quién estableció todos los extremos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y cuál es el nombre de su Hijo, si lo sabes? " (NKJV) Si Dios no tiene un Hijo eterno, ¿A quién se refiere el autor aquí?

Respuesta sobre Proverbios 30:4 ¿Cuál es el nombre de su Hijo?


Con respecto a mis declaraciones de que el Antiguo Testamento no menciona al Hijo, déjeme decir algunas palabras. En ciertos pasajes del Antiguo Testamento, YHWH le habla al Hijo (Salmo 2: 7; 45: 6; 110: 1), pero algunas cosas deben tenerse en cuenta.


Primero, nunca se dice que el "Padre" le habló al Hijo. Solo habla de "YHWH" o "Dios", nunca sugiriendo una relación Padre-Hijo antes de la encarnación. En segundo lugar, estos pasajes del Antiguo Testamento son claramente de naturaleza profética, hablando del futuro Mesías, y por lo tanto, no pueden separarse de la encarnación que aún era futura.

(También te puede interesar el artículo: ¿Cuál es su Nombre y el Nombre de su Hijo si Sabes?)

La comunicación entre YHWH y el Mesías (Hijo) no fue una comunicación presente, sino un evento futuro. Si Dios es una Trinidad eterna de personas divinas, sin embargo, esperaríamos encontrar al Padre y al Hijo comunicándose entre sí antes de la encarnación.

Pero no encontramos ninguna referencia al Hijo en el Antiguo Testamento que no sea en pasajes proféticos, y por lo tanto no tenemos ninguna razón para concluir que el Hijo era una persona divina eternamente distinta en la Trinidad.

Proverbios 30: 4 es uno de esos versos que algunos trinitarios han tratado de convertir en un verso trinitario poderoso, pero para su propia vergüenza. Este versículo no solo no confirma que Dios es una Trinidad o la existencia de un Hijo eterno, sino que una interpretación adecuada del versículo en su contexto demostrará que este versículo no tiene nada que ver con Dios.

Observe los versículos 2-3. Agur dijo: "Seguramente soy más tonto que cualquier hombre, y no tengo la comprensión de un hombre. Ni aprendí sabiduría ni tuve conocimiento del Santo". (NKJV)

El autor enfatiza su ignorancia a la luz del Santo por exageración, afirmando que es más tonto que cualquier hombre, y luego continúa diciendo que ni siquiera tiene la comprensión de un ser humano. Él está tratando de mostrar cuán grande es Dios y cuán insignificante es nuestra comprensión de Él.

En comparación con Dios, todos somos "tontos". Es en este punto que el autor declaró el verso en cuestión. Agur hizo varias preguntas retóricas:

1. ¿Quién ha ascendido o descendido al cielo?
2. ¿Quién ha recogido el viento en sus puños?
3. ¿Quién ha envuelto las aguas en su manto?
4. ¿Quién ha establecido los confines de la tierra?

Al ver que estas preguntas retóricas se hicieron inmediatamente después de resaltar la ignorancia del hombre en lugar de la sabiduría de Dios, la respuesta esperada es negativa: "¡El hombre no!" ¿Qué hombre ha ascendido o descendido al cielo? No hay hombre, destacando así la insignificancia del hombre a la luz del Santo. 

¿Quién ha recogido el viento en sus puños? No hay hombre, destacando nuevamente la insignificancia del hombre a la luz del Santo. Lo mismo puede decirse de envolver las aguas en la capa y establecer los extremos de la tierra. No hay hombre que pueda hacer eso, solo Dios. 

Solo después de esta serie de preguntas retóricas, el autor pide a sus lectores que le digan quién ha hecho estas cosas. El autor no pregunta qué ser divino ha hecho estas cosas, pero sí qué hombre ha hecho estas cosas.

Básicamente estaba preguntando: "Si conoces a un hombre que haya hecho estas cosas, dime su nombre y el nombre de su hijo". (Toda la idea de dar el nombre del individuo y el nombre de su hijo sirve para identificar al hombre que hizo estas cosas.

Debe recordarse que en los tiempos bíblicos las personas no tenían apellidos para distinguirse de otros con el mismo nombre. Nombrar al hijo de uno era otra señal de identificación, aclarando qué individuo se está nombrando.)

Obviamente, ningún hombre hizo estas cosas, por lo que ni él ni su hijo pudieron ser identificados. Al ver que ningún hombre podía ser identificado (y por lo tanto el hijo de nadie) demostró que solo Dios podía hacer estas cosas, y el hombre no era nada en comparación con él. Ese fue precisamente el punto que el autor estaba tratando de enfatizar a sus lectores. Ningún hombre puede hacer lo que Dios puede hacer. Él es mucho más grande que nosotros.

Esto parece tan simplista que me sorprende que los trinitarios sigan usando este verso para apoyar su teología. Este es solo otro ejemplo de los trinitarios que intentan algo para encontrar apoyo bíblico para la Trinidad.

Los trinitarios han hecho un gran problema con este versículo porque encontraron algo en el Antiguo testamento que menciona al Hijo, que no encuentran en ningún otro lugar (para su vergüenza), por lo que ignoran el contexto para defender su teoría trinitaria cuando en realidad el pasaje no tiene nada que ver con la identidad de Dios.

Algunos trinitarios, como los traductores de la Biblia NET, son lo suficientemente honestos como para decir que este pasaje solo puede "insinuar ... la naturaleza del Mesías como Hijo, una indirecta que se revelará por completo a través de la encarnación.1

Note el tiempo futuro de sus palabras. Esos traductores no vieron este versículo como una confirmación de una Trinidad en el AT. Podemos estar seguros de que Proverbios 30: 4 no enseña a un Hijo eterno en la Deidad. 

Notas al pie

1. The NET Bible, Primera edición Beta, Biblical Studies Press, LLC, nota de estudio 23, p. 1144.